大般涅槃經卷 22 · 大正藏 0496a

惡象，心未調順，有人乘之，不隨意去，遠離城邑，惡è象xiàng，心xīn未wèi調diào順shùn，有yǒu人rén乘chéng之zhī，不bù隨suí意yì去qù，遠yuǎn離lí城chéng邑yì，至空曠處。不能善攝此五根者，亦復如是，將至zhì空kōng曠kuàng處chǔ。不bù能néng善shàn攝shè此cǐ五wǔ根gēn者zhě，亦yì復fù如rú是shì，將jiāng人遠離涅槃城邑，至於生死曠野之處。善男人rén遠yuǎn離lí涅niè槃pán城chéng邑yì，至zhì於wū生shēng死sǐ曠kuàng野yě之zhī處chǔ。

善shàn男nán子！譬如佞臣，教王作惡；五根佞臣，亦復如是，子zǐ！譬pì如rú佞nìng臣chén，教jiào王wáng作zuò惡è；

五wǔ根gēn佞nìng臣chén，亦yì復fù如rú是shì，常教眾生造無量惡。善男子！譬如惡子，不受常cháng教jiào眾zhòng生shēng造zào無wú量liáng惡è。善shàn男nán子zǐ！

譬pì如rú惡è子zǐ，不bù受shòu師長、父母教勅，則無惡不造；不調五根，亦復師shī長cháng、父fù母mǔ教jiào勅chì，則zé無wú惡è不bù造zào；不bù調diào五wǔ根gēn，亦yì復fù如是，不受師長善言教勅，無惡不造。善男子！如rú是shì，不bù受shòu師shī長cháng善shàn言yán教jiào勅chì，無wú惡è不bù造zào。

善shàn男nán子zǐ！凡夫之人不攝五根，常為地獄畜生餓鬼之凡fán夫fū之zhī人rén不bù攝shè五wǔ根gēn，常cháng為wéi地dì獄yù畜chù生sheng餓è鬼guǐ之zhī所賊害，亦如怨盜害及善人。善男子！凡夫所suǒ賊zéi害hài，亦yì如rú怨yuàn盜dào害hài及jí善shàn人rén。

善shàn男nán子zǐ！凡fán夫fū之人不攝五根，馳騁五塵，譬如牧牛，不善守之zhī人rén不bù攝shè五wǔ根gēn，馳chí騁chěng五wǔ塵chén，譬pì如rú牧mù牛niú，不bù善shàn守shǒu護，犯人苗稼。凡夫之人不攝五根，常在諸有護hù，犯fàn人rén苗miáo稼jià。

凡fán夫fū之zhī人rén不bù攝shè五wǔ根gēn，常cháng在zài諸zhū有yǒu多受苦惱。善男子！菩薩摩訶薩修大涅槃，行多duō受shòu苦kǔ惱nǎo。善shàn男nán子zǐ！

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà修xiū大dà涅niè槃pán，行xíng聖行時，常能善調，守攝五根，怖畏貪欲、瞋恚、聖shèng行xíng時shí，常cháng能néng善shàn調diào，守shǒu攝shè五wǔ根gēn，怖bù畏wèi貪tān欲yù、瞋chēn恚huì、愚癡、憍慢、嫉妬，為得一切諸善法故。「善男子！愚yú癡chī、憍jiāo慢màn、嫉jí妬dù，為wéi得dé一yī切qiè諸zhū善shàn法fǎ故gù。「善shàn男nán子zǐ！

若能善守此五根者，則能攝心，若能攝心，則若ruò能néng善shàn守shǒu此cǐ五wǔ根gēn者zhě，則zé能néng攝shè心xīn，若ruò能néng攝shè心xīn，則zé攝五根。譬如有人擁護於王，則護國土，護國攝shè五wǔ根gēn。譬pì如rú有yǒu人rén擁yōng護hù於wū王wáng，則zé護hù國guó土tǔ，護hù國guó土者則護於王。菩薩摩訶薩亦復如是，若得土tǔ者zhě則zé護hù於wū王wáng。

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà亦yì復fù如rú是shì，若ruò得dé聞是大涅槃經，則得智慧，得智慧故則得專聞wén是shì大dà涅niè槃pán經jīng，則zé得dé智zhì慧huì，得dé智zhì慧huì故gù則zé得dé專zhuān念，五根若散，念則能止。何以故？是念慧故。善念niàn，五wǔ根gēn若ruò散sàn，念niàn則zé能néng止zhǐ。何hé以yǐ故gù？

是shì念niàn慧huì故gù。善shàn男子！如善牧者，設牛東西噉他苗稼，則便遮男nán子zǐ！

如rú善shàn牧mù者zhě，設shè牛niú東dōng西xī噉dàn他tā苗miáo稼jià，則zé便biàn遮zhē止不令犯暴。菩薩摩訶薩亦復如是，念慧因止zhǐ不bù令lìng犯fàn暴bào。菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà亦yì復fù如rú是shì，念niàn慧huì因yīn緣故，守攝五根，不令馳散。菩薩摩訶薩有念緣yuán故gù，守shǒu攝shè五wǔ根gēn，不bù令lìng馳chí散sàn。

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà有yǒu念niàn慧者，不見我相、不見我所相、不見眾生及所慧huì者zhě，不bù見jiàn我wǒ相xiāng、不bù見jiàn我wǒ所suǒ相xiāng、不bù見jiàn眾zhòng生shēng及jí所suǒ受用，見一切法同法性相，生於土石瓦礫之受shòu用yòng，見jiàn一yī切qiè法fǎ同tóng法fǎ性xìng相xiāng，生shēng於wū土tǔ石shí瓦wǎ礫lì之zhī相，譬如屋舍，從眾緣生，無有定性。見諸眾生相xiāng，譬pì如rú屋wū舍shè，從cóng眾zhòng緣yuán生shēng，無wú有yǒu定dìng性xìng。見jiàn諸zhū眾zhòng生shēng四大五陰之所成立，推無定性，無定性故，菩四sì大dà五wǔ陰yīn之zhī所suǒ成chéng立lì，推tuī無wú定dìng性xìng，無wú定dìng性xìng故gù，菩pú薩於中不生貪著。一切凡夫見有眾生故，起薩sà於wū中zhōng不bù生shēng貪tān著zhù。

一yī切qiè凡fán夫fū見jiàn有yǒu眾zhòng生shēng故gù，起qǐ煩惱，菩薩摩訶薩修大涅槃，有念慧故，於諸煩fán惱nǎo，菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà修xiū大dà涅niè槃pán，有yǒu念niàn慧huì故gù，於wū諸zhū眾生不生貪著。「復次菩薩摩訶薩修大涅槃眾zhòng生shēng不bù生shēng貪tān著zhù。「復fù次cì菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà修xiū大dà涅niè槃pán