大般涅槃經卷 22 · 大正藏 0494a

佛性非有漏，非無漏，是故不斷。復有二種：一佛fó性xìng非fēi有yǒu漏lòu，非fēi無wú漏lòu，是shì故gù不bù斷duàn。復fù有yǒu二èr種zhǒng：一yī者常，二者無常。佛性非常，非無常，是故不斷。者zhě常cháng，二èr者zhě無wú常cháng。

佛fó性xìng非fēi常cháng，非fēi無wú常cháng，是shì故gù不bù斷duàn。若是斷者，則應還得，若不還得，則名不斷，若若ruò是shì斷duàn者zhě，則zé應yīng還huán得dé，若ruò不bù還huán得dé，則zé名míng不bù斷duàn，若ruò斷已得，名一闡提。犯四重者亦是不定，若決斷duàn已yǐ得dé，名míng一yī闡chǎn提tí。

犯fàn四sì重chóng者zhě亦yì是shì不bù定dìng，若ruò決jué定者，犯四重禁終不能得阿耨多羅三藐三定dìng者zhě，犯fàn四sì重chóng禁jìn終zhōng不bù能néng得dé阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩提。謗方等經亦復不定，若決定者，謗正法菩pú提tí。謗bàng方fāng等děng經jīng亦yì復fù不bù定dìng，若ruò決jué定dìng者zhě，謗bàng正zhèng法fǎ人終不能得阿耨多羅三藐三菩提。作五逆人rén終zhōng不bù能néng得dé阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí。

作zuò五wǔ逆nì罪亦復不定，若決定者，五逆之人終不能得罪zuì亦yì復fù不bù定dìng，若ruò決jué定dìng者zhě，五wǔ逆nì之zhī人rén終zhōng不bù能néng得dé阿耨多羅三藐三菩提。色與色相二俱不定，阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí。色sè與yǔ色sè相xiàng二èr俱jù不bù定dìng，香、味、觸相，生相、至無明相，陰入界相、二十五香xiāng、味wèi、觸chù相xiāng，生shēng相xiāng、至zhì無wú明míng相xiāng，陰yīn入rù界jiè相xiāng、二èr十shí五wǔ有相、四生，乃至一切諸法，皆亦不定。「善男子！有yǒu相xiāng、四sì生shēng，乃nǎi至zhì一yī切qiè諸zhū法fǎ，皆jiē亦yì不bù定dìng。

「善shàn男nán子zǐ！譬如幻師，在大眾中化作四兵，車、步、象、馬，作譬pì如rú幻huàn師shī，在zài大dà眾zhòng中zhōng化huà作zuò四sì兵bīng，車jū、步bù、象xiàng、馬mǎ，作zuò諸瓔珞嚴身之具，城邑聚落、山林樹木、泉池諸zhū瓔yīng珞luò嚴yán身shēn之zhī具jù，城chéng邑yì聚jù落luò、山shān林lín樹shù木mù、泉quán池chí河井。而彼眾中，有諸小兒，無有智慧，覩見之河hé井jǐng。

而ér彼bǐ眾zhòng中zhōng，有yǒu諸zhū小xiǎo兒ér，無wú有yǒu智zhì慧huì，覩dǔ見jiàn之zhī時，悉以為實。其中智人知其虛誑，以幻力故，時shí，悉xī以yǐ為wéi實shí。其qí中zhōng智zhì人rén知zhī其qí虛xū誑kuáng，以yǐ幻huàn力lì故gù，惑人眼目。善男子！一切凡夫乃至聲聞辟支惑huò人rén眼yǎn目mù。

善shàn男nán子zǐ！一yī切qiè凡fán夫fū乃nǎi至zhì聲shēng聞wén辟pì支zhī佛等，於一切法，見有定相亦復如是。諸佛菩佛fó等děng，於wū一yī切qiè法fǎ，見jiàn有yǒu定dìng相xiāng亦yì復fù如rú是shì。

諸zhū佛fó菩pú薩於一切法不見定相。善男子！譬如小兒於薩sà於wū一yī切qiè法fǎ不bù見jiàn定dìng相xiāng。善shàn男nán子zǐ！

譬pì如rú小xiǎo兒ér於wū盛夏月，見熱時焰，謂之為水。有智之人，於此盛shèng夏xià月yuè，見jiàn熱rè時shí焰yàn，謂wèi之zhī為wéi水shuǐ。有yǒu智zhì之zhī人rén，於wū此cǐ熱焰，終不生於實水之想，但是虛焰誑人眼熱rè焰yàn，終zhōng不bù生shēng於wū實shí水shuǐ之zhī想xiǎng，但dàn是shì虛xū焰yàn誑kuáng人rén眼yǎn目，非實是水。一切凡夫聲聞緣覺見一切法，目mù，非fēi實shí是shì水shuǐ。

一yī切qiè凡fán夫fū聲shēng聞wén緣yuán覺jué見jiàn一yī切qiè法fǎ，亦復如是，悉謂是實。諸佛菩薩於一切法不亦yì復fù如rú是shì，悉xī謂wèi是shì實shí。諸zhū佛fó菩pú薩sà於wū一yī切qiè法fǎ不bù見定相。善男子！譬如山澗因聲有響，小兒聞見jiàn定dìng相xiāng。

善shàn男nán子zǐ！譬pì如rú山shān澗jiàn因yīn聲shēng有yǒu響xiǎng，小xiǎo兒ér聞wén之謂是實聲。有智之人解無定實，但有聲相，之zhī謂wèi是shì實shí聲shēng。

有yǒu智zhì之zhī人rén解jiě無wú定dìng實shí，但dàn有yǒu聲shēng相xiāng，誑於耳識。善男子！一切凡夫聲聞緣覺於一誑kuáng於wū耳ěr識shí。善shàn男nán子zǐ！

一yī切qiè凡fán夫fū聲shēng聞wén緣yuán覺jué於wū一yī切法，亦復如是，見有定相。諸菩薩等解了諸切qiè法fǎ，亦yì復fù如rú是shì，見jiàn有yǒu定dìng相xiāng。諸zhū菩pú薩sà等děng解jiě了le諸zhū法，悉無定相，見無常相、空寂等相、無生滅相，法fǎ，悉xī無wú定dìng相xiāng，見jiàn無wú常cháng相xiāng、空kōng寂jì等děng相xiāng、無wú生shēng滅miè相xiāng，以是義故，菩薩摩訶薩見一切法是無常相。以yǐ是shì義yì故gù，菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà見jiàn一yī切qiè法fǎ是shì無wú常cháng相xiāng。

善男子！亦有定相。云何為定？常樂我淨。在何善shàn男nán子zǐ！亦yì有yǒu定dìng相xiāng。

云yún何hé為wéi定dìng？常cháng樂lè我wǒ淨jìng。

在zài何hé