根即六重。六根各有序頌合十二章。經序眼根即六重。六根各有序頌合十二章。
經序眼根六意。一體類勝。二照境寬。三緣悉。四過根六意。一體類勝。
二照境寬。三緣悉。
四過地度。五窮生類。六委事緒。此明體類勝眼體地度。五窮生類。
六委事緒。此明體類勝眼體有五。肉天惠法佛。如方便品解。眼類有兩。有五。
肉天惠法佛。如方便品解。
眼類有兩。一果根類。謂宿業所生。二長養類。謂現緣所一果根類。
謂宿業所生。二長養類。
謂現緣所發。今言父母所生者。明是果根也清淨肉眼發。今言父母所生者。
明是果根也清淨肉眼者。明是淨根體也。以是地前菩薩分段根故。者。明是淨根體也。
以是地前菩薩分段根故。經曰。見於三千世界者。照境寬也。明此眼力經曰。
見於三千世界者。照境寬也。
明此眼力用。與緣覺修得天眼及佛根。得天眼見境相用。與緣覺修得天眼及佛根。
得天眼見境相似。真諦引隨實論云。聲聞根得天眼見小千似。真諦引隨實論云。
聲聞根得天眼見小千世界色。修得天眼見中千世界色。緣覺根天世界色。修得天眼見中千世界色。
緣覺根天眼見中千世界色。修得天眼見大千世界色。眼見中千世界色。修得天眼見大千世界色。
佛眼得天眼見大千世界色。修得天眼見無佛眼得天眼見大千世界色。修得天眼見無邊世界色。此與雜心同。彼云。聲聞不方便見邊世界色。
此與雜心同。彼云。
聲聞不方便見小千世界。方便見二千世界。緣覺不方便見小千世界。方便見二千世界。
緣覺不方便見二千世界。方便見三千世界佛不方便見三二千世界。方便見三千世界佛不方便見三千世界。方便見無量無邊億百千三千世界。千世界。
方便見無量無邊億百千三千世界。案不方便者是用根得天眼。方便者是用修案不方便者是用根得天眼。
方便者是用修得天眼。真諦明此言報得天眼者。並是欲界得天眼。真諦明此言報得天眼者。
並是欲界業所感。然勝天中根得天眼。三乘無學漏若業所感。然勝天中根得天眼。
三乘無學漏若不盡應用此業。欲界天中受根。由不受後有不盡應用此業。欲界天中受根。
由不受後有故。先所有勝業。悉於無學身中受勝天眼。在故。先所有勝業。
悉於無學身中受勝天眼。在肉眼中隨覺觀所弘。若欲見近色則發肉眼肉眼中隨覺觀所弘。
若欲見近色則發肉眼識。若欲見遠名則發天眼識。今明持經力故。識。若欲見遠名則發天眼識。
今明持經力故。肉眼亦見三千明力大也。不見三千外者。智肉眼亦見三千明力大也。
不見三千外者。智度論云。三千外有風輪。與眼相違故不能見度論云。
三千外有風輪。與眼相違故不能見也。也。
經曰。內外所有山林河海者。見緣悉也。前雖經曰。內外所有山林河海者。
見緣悉也。前雖見寬其間或有見大不見小。如遠見大山不見寬其間或有見大不見小。
如遠見大山不
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