夏了時。八月十六日即是張羯絺那衣日，斯夏了時。八月十六日即是張羯絺那衣日，斯其古法。又律文云，凡在夏內有如法緣須其古法。
又律文云，凡在夏內有如法緣須受日者，隨有多少緣來，即須准日而受。一受日者，隨有多少緣來，即須准日而受。一宿事至，受其一日；如是至七，皆對別人。更宿事至，受其一日；
如是至七，皆對別人。更有緣來，律遣重請而去。如過七日齊八日有緣來，律遣重請而去。
如過七日齊八日已去，乃至四十夜中間羯磨受八日等去，然已去，乃至四十夜中間羯磨受八日等去，然不得過半夏在外而宿，為此但聽四十夜不得過半夏在外而宿，為此但聽四十夜矣。必有病緣及諸難事須向餘處，雖不受矣。必有病緣及諸難事須向餘處，雖不受日不破安居。出家五眾既作安居，下眾有日不破安居。
出家五眾既作安居，下眾有緣囑授而去。未至夏前豫分房舍，上坐取緣囑授而去。未至夏前豫分房舍，上坐取其好者，以次分使至終。那爛陀寺現行斯其好者，以次分使至終。
那爛陀寺現行斯法，大眾年年每分房舍。世尊親教深為利法，大眾年年每分房舍。世尊親教深為利益：一則除其我執，二乃普護僧房，出家之益：一則除其我執，二乃普護僧房，出家之眾理宜須作。然江左諸寺時有分者，斯乃眾理宜須作。
然江左諸寺時有分者，斯乃古德相傳，尚行其法。豈容住得一院將為古德相傳，尚行其法。豈容住得一院將為己有，不觀合不遂至盡形？良由上代不己有，不觀合不遂至盡形？
良由上代不行，致使後人失法。若能准教分者，誠有深行，致使後人失法。若能准教分者，誠有深益矣。益矣。
15隨意成規十五隨意成規15隨意成規十五隨意成規凡夏罷歲終之時，此日應名隨意，即是隨凡夏罷歲終之時，此日應名隨意，即是隨他於三事之中任意舉發說罪除愆之義。舊他於三事之中任意舉發說罪除愆之義。舊云自恣者，是義翻也。必須於十四日夜請云自恣者，是義翻也。
必須於十四日夜請一經師昇高座誦佛經，于時俗士雲奔、法一經師昇高座誦佛經，于時俗士雲奔、法徒霧集，燃燈續明、香花供養。明朝總出旋徒霧集，燃燈續明、香花供養。明朝總出旋繞村城，各並虔心禮諸制底，棚車輿像鼓樂繞村城，各並虔心禮諸制底，棚車輿像鼓樂張天，幡蓋縈羅飄揚蔽日，名為三摩近離，張天，幡蓋縈羅飄揚蔽日，名為三摩近離，譯為和集，凡大齋日悉皆如是，即是神州行譯為和集，凡大齋日悉皆如是，即是神州行城法也。禺中始還入寺，日午方為大齋。過城法也。
禺中始還入寺，日午方為大齋。過午咸集，各取鮮茅可一把許，手執足蹈作午咸集，各取鮮茅可一把許，手執足蹈作
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