繞頸，雙手下出，一角向前，阿育王像正當繞頸，雙手下出，一角向前，阿育王像正當其式。出行執傘形儀可愛，即是依教齊整其式。出行執傘形儀可愛，即是依教齊整著上衣也。其傘可用竹織之，薄如竹簟著上衣也。
其傘可用竹織之，薄如竹簟一重便得，大小隨情寬二三尺。頂中複作，擬一重便得，大小隨情寬二三尺。頂中複作，擬施其柄，其柄長短量如蓋闊，或可薄拂以施其柄，其柄長短量如蓋闊，或可薄拂以漆、或可織𥯤為之，或如藤帽之流，夾紙漆、或可織𥯤為之，或如藤帽之流，夾紙亦成牢矣。神州雖不先行，為之亦是其要，亦成牢矣。
神州雖不先行，為之亦是其要，驟雨則不霑衣服、赫熱則實可招涼。既依驟雨則不霑衣服、赫熱則實可招涼。既依律而益身，擎之固亦無損。斯等所論要事益律而益身，擎之固亦無損。
斯等所論要事益多，並神州不行。袈裟角垂正當象鼻，梵僧多，並神州不行。袈裟角垂正當象鼻，梵僧縱至皆亦雷同，良為絹滑墮肩，遂令正則縱至皆亦雷同，良為絹滑墮肩，遂令正則訛替。後唐三藏來傳搭肩法，然而古德嫌者訛替。
後唐三藏來傳搭肩法，然而古德嫌者尚多，黨舊之迷在處皆有。其三衣，若安短尚多，黨舊之迷在處皆有。其三衣，若安短紐而截長絛，則違教之愆現免；著橫裙而紐而截長絛，則違教之愆現免；
著橫裙而去腰緣，乃針線之勞交息。所有瓶鉢各挂去腰緣，乃針線之勞交息。所有瓶鉢各挂兩肩，纔至腋下不合交絡，其襻不長但兩肩，纔至腋下不合交絡，其襻不長但容穿髆而已，若交絡胸前令人氣急。元容穿髆而已，若交絡胸前令人氣急。
元非本製，即不可行。鉢袋之儀如下當辯。非本製，即不可行。鉢袋之儀如下當辯。
北方速利諸人多行交絡，隨方變改實非北方速利諸人多行交絡，隨方變改實非佛制。設有餘衣長搭肩上，然後通披覆其佛制。設有餘衣長搭肩上，然後通披覆其衣鉢，若其向寺及詣俗家，要至房舍安置衣鉢，若其向寺及詣俗家，要至房舍安置傘蓋，方始解紐掛其衣鉢。房前壁上多置傘蓋，方始解紐掛其衣鉢。
房前壁上多置象牙，勿使臨時安物無處。餘同第二十六象牙，勿使臨時安物無處。餘同第二十六客舊相遇章說也。然其薄絹為袈裟者多客舊相遇章說也。
然其薄絹為袈裟者多滑，不肯著肩，禮拜之時遂便落地。任取不墮滑，不肯著肩，禮拜之時遂便落地。任取不墮物為之，絁紬白㲲即其要也。其僧脚崎衣即物為之，絁紬白㲲即其要也。
其僧脚崎衣即是覆髆，更加一肘始合本儀。其披著法，應是覆髆，更加一肘始合本儀。其披著法，應出右肩交搭左髆，房中恒著，唯此與裙，出右肩交搭左髆，房中恒著，唯此與裙，出外禮尊任加餘服。其著裙法式聊陳大出外禮尊任加餘服。
其著裙法式聊陳大
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