託生善處，方成孝子、始是報恩。豈可泣託生善處，方成孝子、始是報恩。豈可泣血三年將為賽德，不飡七日始符酬恩者血三年將為賽德，不飡七日始符酬恩者乎？斯乃重結塵勞、更嬰枷鎖，從闇入闇，乎？
斯乃重結塵勞、更嬰枷鎖，從闇入闇，不悟緣起之三節，從死趣死，詎證圓成不悟緣起之三節，從死趣死，詎證圓成之十地歟！之十地歟！然依佛教，苾芻亡者觀知決死，當日舁然依佛教，苾芻亡者觀知決死，當日舁向燒處，尋即以火焚之。當燒之時，親友咸向燒處，尋即以火焚之。
當燒之時，親友咸萃在一邊坐，或結草為座、或聚土作臺、萃在一邊坐，或結草為座、或聚土作臺、或置甎石以充坐物，令一能者誦《無常經》或置甎石以充坐物，令一能者誦《無常經》半紙一紙，勿令疲久，然後各念無半紙一紙，勿令疲久，然後各念無常，還歸住處。寺外池內連衣並浴，其無池常，還歸住處。寺外池內連衣並浴，其無池處就井洗身，皆用故衣不損新服，別著處就井洗身，皆用故衣不損新服，別著乾者然後歸房。地以牛糞淨塗，餘事並皆乾者然後歸房。
地以牛糞淨塗，餘事並皆如故，衣服之儀曾無片別。或有收其設利如故，衣服之儀曾無片別。或有收其設利羅為亡人作塔，名為俱攞，形如小塔上羅為亡人作塔，名為俱攞，形如小塔上無輪蓋。然塔有凡聖之別，如律中廣論。豈無輪蓋。
然塔有凡聖之別，如律中廣論。豈容棄釋父之聖教、逐周公之俗禮，號咷數容棄釋父之聖教、逐周公之俗禮，號咷數月、布服三年者哉！曾聞有靈裕法師，不為月、布服三年者哉！
曾聞有靈裕法師，不為舉發、不著孝衣，追念先亡為修福業。京洛舉發、不著孝衣，追念先亡為修福業。京洛諸師亦有遵斯轍者。或人以為非孝，寧知諸師亦有遵斯轍者。
或人以為非孝，寧知更符律旨。更符律旨。13結淨地法十三結淨地法13結淨地法十三結淨地法有五種淨地：一起心作、二共印持、三如牛有五種淨地：一起心作、二共印持、三如牛臥、四故廢處、五秉法作。起心作者，初造寺臥、四故廢處、五秉法作。
起心作者，初造寺時定基石已，若一苾芻為撿校人者，應起時定基石已，若一苾芻為撿校人者，應起如是心：「於此一寺或可一房，為僧當作如是心：「於此一寺或可一房，為僧當作淨厨也。」共印持者，定寺基時若但三人者，淨厨也。」共印持者，定寺基時若但三人者，應一苾芻告餘苾芻言：「諸具壽！皆可用心應一苾芻告餘苾芻言：「諸具壽！
皆可用心印定此處。於此一寺或可一房。為僧作淨印定此處。於此一寺或可一房。
為僧作淨
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