察識衣服之本儀也。又西方俗侶官人貴勝察識衣服之本儀也。又西方俗侶官人貴勝所著衣服，唯有白㲲一雙，貧賤之流只有所著衣服，唯有白㲲一雙，貧賤之流只有一布。出家法眾但畜三衣六物，樂盈長者一布。
出家法眾但畜三衣六物，樂盈長者方用十三資具。東夏不許同袖及連脊衣方用十三資具。東夏不許同袖及連脊衣者，蓋是自習東川妄談西國耳。即如贍部者，蓋是自習東川妄談西國耳。
即如贍部洲中及諸邊海人物衣服，可略言之。且從洲中及諸邊海人物衣服，可略言之。且從莫訶菩提東至臨邑，有二十餘國，正當驩莫訶菩提東至臨邑，有二十餘國，正當驩州南界也。西南至海北，齊羯濕彌羅，并南州南界也。
西南至海北，齊羯濕彌羅，并南海中有十餘國及師子洲，並著二敢曼矣。海中有十餘國及師子洲，並著二敢曼矣。既無腰帶亦不裁縫，直是闊布兩尋繞腰既無腰帶亦不裁縫，直是闊布兩尋繞腰下抹。西天之外大海邊隅，有波剌斯及多下抹。
西天之外大海邊隅，有波剌斯及多氏國，並著衫袴。裸國則逈無衣服，男女咸氏國，並著衫袴。裸國則逈無衣服，男女咸皆赤體。從羯濕彌羅已去，及速利諸胡、吐皆赤體。
從羯濕彌羅已去，及速利諸胡、吐蕃、突厥，大途相似，不著敢曼，氈裘是務，少蕃、突厥，大途相似，不著敢曼，氈裘是務，少有劫貝。時存著者，以其寒地，衫袴是常。即有劫貝。時存著者，以其寒地，衫袴是常。
即此諸國之中，唯波剌斯及裸國、吐蕃、突厥元此諸國之中，唯波剌斯及裸國、吐蕃、突厥元無佛法，餘皆遵奉。而於衫袴之鄉，咸不洗無佛法，餘皆遵奉。而於衫袴之鄉，咸不洗淨，由是五天之地自恃清高也。然其風流淨，由是五天之地自恃清高也。
然其風流儒雅、禮節逢迎、食噉淳濃、仁義豐贍，其唯東儒雅、禮節逢迎、食噉淳濃、仁義豐贍，其唯東夏餘莫能加，但以食不護淨、便利不洗、不夏餘莫能加，但以食不護淨、便利不洗、不嚼楊枝，事殊西域。而有現著非法衣服嚼楊枝，事殊西域。而有現著非法衣服將為無過，引彼略教文云「此方不淨、餘方將為無過，引彼略教文云「此方不淨、餘方清淨，得行無罪」者，斯乃譯者之謬，意不然清淨，得行無罪」者，斯乃譯者之謬，意不然矣！具如別處。若爾，神州苾芻除三衣外，並矣！
具如別處。若爾，神州苾芻除三衣外，並非聖儀。既其有犯、理難服用者，且如西方非聖儀。
既其有犯、理難服用者，且如西方煖地，單布自可終年；雪嶺寒鄉欲遣，若為煖地，單布自可終年；雪嶺寒鄉欲遣，若為存濟身安業進？聖有誠言，苦體勞勤乃外道存濟身安業進？
聖有誠言，苦體勞勤乃外道教。去取之理其欲如何？然聖開立播之服教。去取之理其欲如何？
然聖開立播之服通被寒鄉，斯乃足得養身，亦復何成妨通被寒鄉，斯乃足得養身，亦復何成妨
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