正命，謂是口腹為先。耕墾須得其宜、種植正命，謂是口腹為先。耕墾須得其宜、種植無違教網，應法食用不生其罪，始曰立身無違教網，應法食用不生其罪，始曰立身能長其福。依如律教，僧家作田須共淨人能長其福。
依如律教，僧家作田須共淨人為其分數，或可共餘人戶，咸並六分抽一。為其分數，或可共餘人戶，咸並六分抽一。僧但給牛與地，諸事皆悉不知。或可分數僧但給牛與地，諸事皆悉不知。
或可分數量時斟酌，西方諸寺多並如是。或有貪婪量時斟酌，西方諸寺多並如是。或有貪婪不為分數，自使奴婢躬撿營農，護戒苾芻不為分數，自使奴婢躬撿營農，護戒苾芻不噉其食。意者以其僧自經理邪命養身、不噉其食。
意者以其僧自經理邪命養身、驅使傭人非瞋不可、壞種墾地蟲蟻多傷；驅使傭人非瞋不可、壞種墾地蟲蟻多傷；日食不過一升，誰復能當百罪？是以耿介日食不過一升，誰復能當百罪？
是以耿介之士疾其事繁，携瓶挾鉢棄之長鶩，獨之士疾其事繁，携瓶挾鉢棄之長鶩，獨坐靜林之野、歡與鳥鹿為儔，絕名利之諠坐靜林之野、歡與鳥鹿為儔，絕名利之諠囂、修涅槃之寂滅。若為眾家經求取利，是囂、修涅槃之寂滅。若為眾家經求取利，是律所聽，墾土害命教門不許。損蟲妨業，律所聽，墾土害命教門不許。
損蟲妨業，寧復過此！有罪邪生之十頃，著作則不見寧復過此！有罪邪生之十頃，著作則不見為疎條；無過正行之三衣，還復幾勞於文為疎條；
無過正行之三衣，還復幾勞於文墨？嗚呼！可為信者說，難與疑者言，由恐傳墨？嗚呼！
可為信者說，難與疑者言，由恐傳法之家尚懷固執耳。初至耽摩立底國，寺法之家尚懷固執耳。初至耽摩立底國，寺院之外有一方地，忽見家人取菜，分為三院之外有一方地，忽見家人取菜，分為三分：與僧一分：自取兩歸。未解其故，問大分：與僧一分：自取兩歸。
未解其故，問大乘燈法師曰：「斯何意焉？」答曰：「此寺僧徒並乘燈法師曰：「斯何意焉？」答曰：「此寺僧徒並多戒行，自為種植大聖所遮。是以租地與多戒行，自為種植大聖所遮。
是以租地與他、分苗而食，方為正命省緣自活，無其他、分苗而食，方為正命省緣自活，無其耕墾溉灌殺生之罪矣。」又見知事苾芻，晨旦耕墾溉灌殺生之罪矣。」又見知事苾芻，晨旦井邊觀水，無蟲得用；一日有命，即須羅濾。井邊觀水，無蟲得用；
一日有命，即須羅濾。又見但是外人取與，下至一莖之菜，並須又見但是外人取與，下至一莖之菜，並須問眾方用。又見寺內不立綱維，但有事問眾方用。
又見寺內不立綱維，但有事來合眾量許。若緣獨意處斷隨情、損益僧來合眾量許。若緣獨意處斷隨情、損益僧徒不遵眾望者，此名俱羅鉢底，眾共驅之。徒不遵眾望者，此名俱羅鉢底，眾共驅之。
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