能鑒斯正則！」此乃或是寺家眾制，或是別行能鑒斯正則！」此乃或是寺家眾制，或是別行要心，餘並著在律文，末代住持極要。此皆是要心，餘並著在律文，末代住持極要。
此皆是耽摩立底跋羅訶寺之法式也。其那爛陀寺，耽摩立底跋羅訶寺之法式也。其那爛陀寺，法乃更嚴，遂使僧徒數出三千、封邑則村法乃更嚴，遂使僧徒數出三千、封邑則村餘二百，並是積代君王之所奉施，紹隆不餘二百，並是積代君王之所奉施，紹隆不絕，非律而論者哉。亦未見有俗官乃當絕，非律而論者哉。
亦未見有俗官乃當衙正坐，僧徒則為行側立，欺輕呼喚不異衙正坐，僧徒則為行側立，欺輕呼喚不異凡流，送故迎新幾倦途路；若點撿不到，則凡流，送故迎新幾倦途路；若點撿不到，則走赴公門、求命曹司，無問寒暑。夫出家之走赴公門、求命曹司，無問寒暑。
夫出家之人，本為情希離俗，捨五畏之危道、遵八正人，本為情希離俗，捨五畏之危道、遵八正之平衢。豈有反更驅馳重嬰羅網，欲求簡之平衢。豈有反更驅馳重嬰羅網，欲求簡寂寧能遂意？可謂全乖解脫、不順蕭然者寂寧能遂意？
可謂全乖解脫、不順蕭然者乎。理須二六杜多十三資具，隨緣濟命盪乎。理須二六杜多十三資具，隨緣濟命盪除舊習，報師僧父母之鴻澤，酬天龍除舊習，報師僧父母之鴻澤，酬天龍帝主之深慈。斯則雅順調御之儀、善愜策修帝主之深慈。
斯則雅順調御之儀、善愜策修之路。因論護命之事，且復言其現行。願諸之路。因論護命之事，且復言其現行。
願諸大德勿嫌煩重耳。大德勿嫌煩重耳。然四部之殊，以著裙表異：一切有部則兩邊然四部之殊，以著裙表異：一切有部則兩邊向外雙襵；大眾部則右裾，蹙在左邊向內向外雙襵；
大眾部則右裾，蹙在左邊向內插之不令其墮，西方婦女著裙與大眾插之不令其墮，西方婦女著裙與大眾部無別；上座正量製亦同斯，但以向外直部無別；上座正量製亦同斯，但以向外直翻傍插為異。腰絛之製亦復不同，尼則翻傍插為異。
腰絛之製亦復不同，尼則准部如僧，全無別體。且如神州祇支偏袒准部如僧，全無別體。且如神州祇支偏袒覆膊，方裙褌袴袍襦，咸乖本製，何但同覆膊，方裙褌袴袍襦，咸乖本製，何但同袖及以連脊。至於披著不稱律儀，服用並袖及以連脊。
至於披著不稱律儀，服用並皆得罪。頗有著至西方，人皆共笑，懷慚內皆得罪。頗有著至西方，人皆共笑，懷慚內恥，裂充雜用。此即皆是非法衣服也。若默而恥，裂充雜用。
此即皆是非法衣服也。若默而不說，知者無由；如欲直言，復恐聞者見怨。不說，知者無由；
如欲直言，復恐聞者見怨。是以杼軸於短懷、沈吟於進退，願智者詳是以杼軸於短懷、沈吟於進退，願智者詳
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