並悉相似。眾僧或有杜多乞食但著三衣，並悉相似。眾僧或有杜多乞食但著三衣，設他來請，或奉金寶棄如洟唾，屏跡窮林設他來請，或奉金寶棄如洟唾，屏跡窮林矣。即如東夏齋法遣疏請僧，雖至明朝矣。
即如東夏齋法遣疏請僧，雖至明朝不來啟白，准如聖教似不慇懃，必是門徒不來啟白，准如聖教似不慇懃，必是門徒須教法式。若行赴供，應將濾羅，僧所用須教法式。若行赴供，應將濾羅，僧所用水並可觀察。既其食了須嚼齒木，若口有水並可觀察。
既其食了須嚼齒木，若口有餘膩即不成齋，雖復餓腹終宵，詎免非時餘膩即不成齋，雖復餓腹終宵，詎免非時之過。幸可看西方食法擬議東川，得不之之過。幸可看西方食法擬議東川，得不之宜自然明白，無暇詳述智者當思。甞試論宜自然明白，無暇詳述智者當思。
甞試論之曰：然無上世尊大慈悲父，慜生淪滯，歷之曰：然無上世尊大慈悲父，慜生淪滯，歷三大而翹勤；冀使依行，現七紀而揚化。以三大而翹勤；冀使依行，現七紀而揚化。
以為住持之本衣食是先，恐長塵勞嚴施戒為住持之本衣食是先，恐長塵勞嚴施戒撿。制在聖意理可遵行，反以輕心道其無撿。制在聖意理可遵行，反以輕心道其無罪，食噉不知受觸，但護婬戒一條，即云：「我罪，食噉不知受觸，但護婬戒一條，即云：「我是無罪之人，何勞更煩學律？」咽噉著脫元不是無罪之人，何勞更煩學律？」
咽噉著脫元不關情，直指空門將為佛意，寧知諸戒非佛關情，直指空門將為佛意，寧知諸戒非佛意焉？一貴一輕出乎臆斷，門徒遂相踵習，意焉？一貴一輕出乎臆斷，門徒遂相踵習，制不窺看戒經；寫得兩卷空門，便謂理制不窺看戒經；
寫得兩卷空門，便謂理包三藏，不思咽咽當有流漿之苦，誰知步包三藏，不思咽咽當有流漿之苦，誰知步步現招賊住之殃？浮囊不洩乃是菩薩本步現招賊住之殃？浮囊不洩乃是菩薩本心，勿輕小愆，還成最後之唱，理合大小雙心，勿輕小愆，還成最後之唱，理合大小雙修，方順慈尊之訓。防小罪、觀大空，攝物澄修，方順慈尊之訓。
防小罪、觀大空，攝物澄心，何過之有？或恐自迷誤眾，准教聊陳一心，何過之有？或恐自迷誤眾，准教聊陳一隅。空法信是非虛，律典何因見慢？宜應半隅。
空法信是非虛，律典何因見慢？宜應半月說戒洗懺，恒為勸誡門徒，日三禮白。佛月說戒洗懺，恒為勸誡門徒，日三禮白。
佛法住世日日衰微，察己童年所觀乃與老法住世日日衰微，察己童年所觀乃與老時全異。目驗斯在，幸可存心。夫飲食之累，時全異。目驗斯在，幸可存心。
夫飲食之累，乃是常須，幸願敬奉之倫無輕聖教耳。重乃是常須，幸願敬奉之倫無輕聖教耳。重曰：曰：
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