或土澡手令淨，或施主授水、或自用君或土澡手令淨，或施主授水、或自用君持，隨時濟事重來踞坐受其器葉。以水略持，隨時濟事重來踞坐受其器葉。以水略洗勿使橫流。食前全無呪願之法。施主乃洗勿使橫流。
食前全無呪願之法。施主乃淨洗手足，先於大眾行初置聖僧供，次淨洗手足，先於大眾行初置聖僧供，次乃行食以奉僧眾。復於行末安食一盤，乃行食以奉僧眾。
復於行末安食一盤，以供呵利底母。其母先身因事發願食王以供呵利底母。其母先身因事發願食王舍城所有兒子，因其邪願捨身遂生藥叉舍城所有兒子，因其邪願捨身遂生藥叉之內，生五百兒，日日每食王舍城男女。諸之內，生五百兒，日日每食王舍城男女。
諸人白佛，佛遂藏其稚子名曰愛兒。觸處覓人白佛，佛遂藏其稚子名曰愛兒。觸處覓之，佛邊方得。世尊告曰：「汝憐愛兒乎？汝子之，佛邊方得。
世尊告曰：「汝憐愛兒乎？汝子五百，一尚見憐；況復餘人一二而已。」佛因五百，一尚見憐；
況復餘人一二而已。」佛因化之，令受五戒為鄔波斯迦。因請佛曰：「我化之，令受五戒為鄔波斯迦。
因請佛曰：「我兒五百今何食焉？」佛言：「苾芻等住處寺家，日兒五百今何食焉？」佛言：「苾芻等住處寺家，日日每設祭食，令汝等充飡。」故西方諸寺，每日每設祭食，令汝等充飡。」
故西方諸寺，每於門屋處或在食厨邊，素畫母形抱一兒於門屋處或在食厨邊，素畫母形抱一兒子，於其膝下或五或三，以表其像。每日於子，於其膝下或五或三，以表其像。每日於前盛陳供食。其母乃是四天王之眾，大豐勢前盛陳供食。
其母乃是四天王之眾，大豐勢力。其有疾病無兒息者，饗食薦之咸皆遂力。其有疾病無兒息者，饗食薦之咸皆遂願。廣緣如律，此陳大意耳。神州先有，名願。
廣緣如律，此陳大意耳。神州先有，名鬼子母焉。又復西方諸大寺處，咸於食厨柱鬼子母焉。
又復西方諸大寺處，咸於食厨柱側或在大庫門前，彫木表形。或二尺三尺，側或在大庫門前，彫木表形。或二尺三尺，為神王狀，坐抱金囊却踞小床，一脚垂為神王狀，坐抱金囊却踞小床，一脚垂地。每將油拭黑色為形，號曰莫訶哥羅，即地。
每將油拭黑色為形，號曰莫訶哥羅，即大黑神也。古代相承云是大天之部屬，性愛大黑神也。古代相承云是大天之部屬，性愛三寶、護持五眾，使無損耗、求者稱情。但三寶、護持五眾，使無損耗、求者稱情。
但至食時，厨家每薦香火，所有飲食隨列於至食時，厨家每薦香火，所有飲食隨列於前。曾親見說大涅槃處般彈那寺，每常僧食前。曾親見說大涅槃處般彈那寺，每常僧食一百有餘，春秋二時禮拜之際，不期而至僧一百有餘，春秋二時禮拜之際，不期而至僧徒五百臨中忽來，正到中時無宜更煮。其徒五百臨中忽來，正到中時無宜更煮。
其
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