大略皆爾。然其齋法意存殷厚，所餘餅飯大略皆爾。然其齋法意存殷厚，所餘餅飯盈溢盤盂，酥酪縱橫隨著皆受。故佛在日盈溢盤盂，酥酪縱橫隨著皆受。
故佛在日勝光王親供佛眾，行其餘食及以酥酪勝光王親供佛眾，行其餘食及以酥酪乃至地皆流漫，律有成文即其事也。淨初乃至地皆流漫，律有成文即其事也。淨初至東印度耽摩立底國，欲依廉素設供至東印度耽摩立底國，欲依廉素設供齋僧。時人止曰：「若纔足而已，何為不得？然齋僧。
時人止曰：「若纔足而已，何為不得？然而古來相承設須盈富，若但滿腹者恐人致而古來相承設須盈富，若但滿腹者恐人致笑。聞師從大國來，處所豐贍，若無盈長不笑。
聞師從大國來，處所豐贍，若無盈長不如不設。」是以還依彼法矣。斯乃施心弘廣，如不設。」是以還依彼法矣。
斯乃施心弘廣，得報還復豐多，無乖理也。必其貧窶，及食得報還復豐多，無乖理也。必其貧窶，及食罷行䞋，隨力所能。既其食了，以片水漱罷行䞋，隨力所能。
既其食了，以片水漱口，咽而不棄。將少水置器，略淨右手然後口，咽而不棄。將少水置器，略淨右手然後方起。欲起之時，須以右手滿掬取食持將方起。
欲起之時，須以右手滿掬取食持將出外，不簡僧私之物。聖遣普施眾生，未出外，不簡僧私之物。聖遣普施眾生，未食前呈，律無成教。又復將食一盤，以上先食前呈，律無成教。
又復將食一盤，以上先亡及餘神鬼應食之類，緣在鷲山，如經廣亡及餘神鬼應食之類，緣在鷲山，如經廣說。可將其食向上座前跪，上座乃以片說。可將其食向上座前跪，上座乃以片水灑，而呪願曰：水灑，而呪願曰：「以今所修福，普霑於鬼趣，「以今所修福，普霑於鬼趣，食已免極苦，捨身生樂處。食已免極苦，捨身生樂處。
菩薩所受用，無盡若虛空，菩薩所受用，無盡若虛空，施獲如是果，增長無休息。」施獲如是果，增長無休息。」持將出外，於幽僻處林叢之下、或在河池持將出外，於幽僻處林叢之下、或在河池之內，以施先亡矣。江淮間設齋之次，外置之內，以施先亡矣。
江淮間設齋之次，外置一盤，即斯法也。然後施主授齒木、供淨水，一盤，即斯法也。然後施主授齒木、供淨水，盥漱之法如第五章已述。僧徒辭別之時，口盥漱之法如第五章已述。
僧徒辭別之時，口云：「所修福業悉皆隨喜。」然後散去。眾僧各云：「所修福業悉皆隨喜。」然後散去。
眾僧各各自誦伽他，更無法事。食罷餘殘並任眾各自誦伽他，更無法事。食罷餘殘並任眾僧令小兒將去，或施貧下，隨應食者食僧令小兒將去，或施貧下，隨應食者食
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