不淨，其被觸人皆須淨漱。若觸著狗犬亦不淨，其被觸人皆須淨漱。若觸著狗犬亦須澡漱。其甞食人應在一邊，甞訖洗手漱須澡漱。
其甞食人應在一邊，甞訖洗手漱口并洗甞器，方觸鐺釜。若不爾者，所作口并洗甞器，方觸鐺釜。若不爾者，所作祈請及為禁術並無効驗，縱陳饗祭神祇祈請及為禁術並無効驗，縱陳饗祭神祇不受。以此言之，所造供設欲獻三寶并不受。
以此言之，所造供設欲獻三寶并奉靈祇及尋常飲食，皆須清潔。若身未淨奉靈祇及尋常飲食，皆須清潔。若身未淨澡漱及大小便利不洗淨者，皆不合作食。澡漱及大小便利不洗淨者，皆不合作食。
俗亦有云：「清齋方釋奠，剪爪宜侵肌，捨塵俗亦有云：「清齋方釋奠，剪爪宜侵肌，捨塵惑孔顏。」如斯等類亦是事須清潔，不以惑孔顏。」如斯等類亦是事須清潔，不以殘食而歆饗也。凡設齋供及僧常食，須人殘食而歆饗也。
凡設齋供及僧常食，須人撿校，若待齋了恐時過者，無論道俗雖撿校，若待齋了恐時過者，無論道俗雖未薦奉取分先食，斯是佛教許無罪咎。比未薦奉取分先食，斯是佛教許無罪咎。比見僧尼助撿校者，食多過午因福獲罪，事見僧尼助撿校者，食多過午因福獲罪，事未可也。然五天之地云與諸國有別異者，未可也。
然五天之地云與諸國有別異者，以此淨觸為初基耳。昔有北方胡地使人以此淨觸為初基耳。昔有北方胡地使人行至西國，人多見笑，良以便利不洗餘食內行至西國，人多見笑，良以便利不洗餘食內盆，食時叢坐互相掁觸，不避猪犬不嚼盆，食時叢坐互相掁觸，不避猪犬不嚼齒木，遂招譏議。故行法者極須存意，勿以齒木，遂招譏議。
故行法者極須存意，勿以為輕。然東夏食無淨觸其來久矣，雖聞此為輕。然東夏食無淨觸其來久矣，雖聞此說多未體儀，自非面言方能解悟。說多未體儀，自非面言方能解悟。
5食罷去穢五食罷去穢5食罷去穢五食罷去穢食罷之時，或以器承，或在屏處、或向渠竇、食罷之時，或以器承，或在屏處、或向渠竇、或可臨階，或自持瓶、或令人授水，手必淨或可臨階，或自持瓶、或令人授水，手必淨洗、口嚼齒木疏牙刮舌，務令清潔，餘津若洗、口嚼齒木疏牙刮舌，務令清潔，餘津若在即不成齋。然後以其豆屑、或時將土水在即不成齋。然後以其豆屑、或時將土水撚成泥，拭其脣吻令無膩氣。次取淨瓶之撚成泥，拭其脣吻令無膩氣。
次取淨瓶之水，盛以螺盃、或用鮮葉、或以手承。其器及水，盛以螺盃、或用鮮葉、或以手承。其器及手必須三屑淨揩洗令去膩。或於手必須三屑淨揩洗令去膩。
或於屏隱淨瓶注口，若居顯處律有遮文，略漱屏隱淨瓶注口，若居顯處律有遮文，略漱
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