不取信於他，聞者亦無勞致惑。撿《涅槃經》不取信於他，聞者亦無勞致惑。撿《涅槃經》梵本云「嚼齒木時矣。」亦有用細柳條，或五梵本云「嚼齒木時矣。」
亦有用細柳條，或五或六全嚼口內不解漱除，或有吞汁將為或六全嚼口內不解漱除，或有吞汁將為殄病，求清潔而返穢、冀去疾而招痾。或有殄病，求清潔而返穢、冀去疾而招痾。或有斯亦不知，非在論限。然五天法，俗嚼齒斯亦不知，非在論限。
然五天法，俗嚼齒木自是恒事，三歲童子咸即教為，聖教俗流木自是恒事，三歲童子咸即教為，聖教俗流俱通利益。既申臧否，行捨隨心。俱通利益。既申臧否，行捨隨心。
9受齋軌則九受齋軌則9受齋軌則九受齋軌則凡論西方赴請之法，并南海諸國，略顯其凡論西方赴請之法，并南海諸國，略顯其儀。西方乃施主預前禮拜請僧，齋日來白時儀。西方乃施主預前禮拜請僧，齋日來白時至。僧徒器座量准時宜，或可淨人自持、或至。
僧徒器座量准時宜，或可淨人自持、或受他淨物，器乃唯銅一色，須以灰末淨受他淨物，器乃唯銅一色，須以灰末淨揩。座乃各別小床，不應連席相觸，其床法揩。座乃各別小床，不應連席相觸，其床法式如第三章已言。若其瓦器曾未用者，一式如第三章已言。
若其瓦器曾未用者，一度用之此成無過，既被用訖棄之坑塹，為度用之此成無過，既被用訖棄之坑塹，為其受觸不可重收。故西國路傍設義食處其受觸不可重收。故西國路傍設義食處殘器若山，曾無再用。即如襄陽瓦器食了殘器若山，曾無再用。
即如襄陽瓦器食了更收，向若棄之便同淨法。又復五天元無更收，向若棄之便同淨法。又復五天元無瓷漆，瓷若油合是淨無疑。其漆器，或時賈客瓷漆，瓷若油合是淨無疑。
其漆器，或時賈客將至西方，及乎南海皆不用食，良為受將至西方，及乎南海皆不用食，良為受膩故也。必若是新，以淨灰洗令無膩氣，膩故也。必若是新，以淨灰洗令無膩氣，用亦應得。其木器元非食物，新者一用固用亦應得。
其木器元非食物，新者一用固亦無愆，重觸有過事如律說。其施主家亦無愆，重觸有過事如律說。其施主家設食之處，地必牛糞淨塗，各別安小床座，設食之處，地必牛糞淨塗，各別安小床座，復須清淨𤬪瓮預多貯水。僧徒既至，解開復須清淨𤬪瓮預多貯水。
僧徒既至，解開衣紐，安置淨瓶，即宜看水。若無蟲者用之衣紐，安置淨瓶，即宜看水。若無蟲者用之濯足，然後各就小床停息片時，察其早晚。濯足，然後各就小床停息片時，察其早晚。
日既將午，施主白言時至，法眾乃反襵上日既將午，施主白言時至，法眾乃反襵上衣兩角前繫，下邊右角壓在腰絛左邊，或屑衣兩角前繫，下邊右角壓在腰絛左邊，或屑
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