汉传佛教 · 求法与制度史

南海寄歸內法傳卷 1 · 大正藏 0207c

南海寄歸內法傳 · 唐 · 義淨撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T54, no. 2125
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南海寄歸內法傳

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本页内容
经文原文
藏经版页
0207c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 2495 稳定行段
责任者
唐 · 義淨撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 4 卷卷 1 · 大正藏 0207c
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我的选文

兩三方乃成淨。自此之前口津無宜輒咽,既破威儀咽咽得罪。

乃至未將淨水重漱已來,涎唾必須外棄,若日過午更犯非時。斯則人罕識知,縱知護亦非易。

以此言之,豆麵灰水誠難免過,良為牙中食在、舌上膩存。智者觀斯理應存意,豈容正食已了談話過時,不畜淨瓶不嚼齒木,終朝含穢竟夜招愆,以此送終固成難矣。

其淨瓶水或遣門人持授,亦是其儀也。6水有二瓶六水有二瓶凡水分淨觸,瓶有二枚。

淨者咸用瓦瓷,觸者任兼銅鐵。淨擬非時飲用,觸乃便利所須。

淨則淨手方持,必須安著淨處;觸乃觸手隨執,可於觸處置之。

唯斯淨瓶及新淨器所盛之水,非時合飲。餘器盛者名為時水,中前受飲即是無愆,若於午後飲便有過。

其作瓶法蓋須連口,頂出尖臺可高兩指,上通小穴麁如銅箸,飲水可在此中。傍邊則別開圓孔,擁口令上竪高兩指,孔如錢許,添水宜於此處。

可受二三升,小成無用。斯之二穴恐蟲塵入,或可著蓋、或以竹木或將布葉而裹塞之。

彼有梵僧取製而造。若取水時,必須洗內,令塵垢盡方始納新。

豈容水則不分淨觸,但畜一小銅瓶,著蓋插口,傾水流散,不堪受用,難分淨觸。中間有垢有氣,不堪停水,一升兩合隨事皆闕。

其瓶袋法式,可取布長二尺寬一尺許,角襵兩頭對處縫合,於兩角頭連施一襻纔長一磔,內瓶在中掛髆而去。乞食鉢

版本与引用信息

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经号
大正藏 T54, no. 2125
藏经版页
0207c
拼音
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研究边界

书目关系边界:T54 佛教类书、制度史、音义与梵汉语文学资料边界:T2123–T2136 横跨类书、名义集、求法传、僧史、制度参考书、佛典音义、译名集、悉昙与梵汉教材。共同服务佛教知识整理或语言学习,不构成同一作品,也不把后世编集标成佛陀逐字亲说。 义净求法传与梵语教材跨文类伴随著作:T2125《南海寄归内法传》记录求法见闻与僧团制度,T2133A/B《梵语千字文》是梵汉语学习材料;共同撰者义净与语言文化语境只建立人物关联,不消除作品和版本层级。