箸連注不絕，下以槃承。師乃手中執花承箸連注不絕，下以槃承。師乃手中執花承其注水，口誦陀那伽他。初須佛說之頌，後其注水，口誦陀那伽他。
初須佛說之頌，後通人造，任情多少量時為度。須稱施主名通人造，任情多少量時為度。須稱施主名願令富樂，復持現福迴為先亡，後為皇王願令富樂，復持現福迴為先亡，後為皇王次及龍鬼。願國土成熟人物又安，釋迦聖次及龍鬼。
願國土成熟人物又安，釋迦聖教住而莫滅。其伽他譯之如別。斯乃世尊教住而莫滅。其伽他譯之如別。
斯乃世尊在日親為呪願。但至食罷，必為說特欹拏在日親為呪願。但至食罷，必為說特欹拏伽他，是持施物供奉之儀。特欹尼野，即伽他，是持施物供奉之儀。
特欹尼野，即是應合受供養人，是故聖制，每但食了必是應合受供養人，是故聖制，每但食了必須誦一兩陀那伽他報施主恩。若不然者，既違聖須誦一兩陀那伽他報施主恩。若不然者，既違聖教，不銷所飡。乞餘食法時有行處。然後教，不銷所飡。
乞餘食法時有行處。然後行其䞋物，或作如意樹以施僧，或造金行其䞋物，或作如意樹以施僧，或造金蓮華以上佛，鮮花齊膝白㲲盈床。過午或蓮華以上佛，鮮花齊膝白㲲盈床。
過午或講小經，或時連夜方散。辭別之時口云娑講小經，或時連夜方散。辭別之時口云娑度，兼唱阿奴謨拕。娑度即事目善哉。阿奴度，兼唱阿奴謨拕。
娑度即事目善哉。阿奴謨拕譯為隨喜。凡見施他或見施己，咸同謨拕譯為隨喜。
凡見施他或見施己，咸同此說。意者前人既呈，隨後慶讚，俱招福利此說。意者前人既呈，隨後慶讚，俱招福利矣。此是南海十洲一途受供法式。或初日矣。
此是南海十洲一途受供法式。或初日檳榔請僧，第二日禺中浴像，午時食罷齊暮檳榔請僧，第二日禺中浴像，午時食罷齊暮講經，斯則處中者所務。或可初日奉齒木講經，斯則處中者所務。
或可初日奉齒木以請僧，明日但直設齋而已。或可就僧禮以請僧，明日但直設齋而已。或可就僧禮拜言申請白，斯乃貧乏之流也。拜言申請白，斯乃貧乏之流也。
然北方諸胡，覩貨羅及速利國等，其法復別。然北方諸胡，覩貨羅及速利國等，其法復別。施主先呈花蓋供養制底，大眾旋繞令唱，施主先呈花蓋供養制底，大眾旋繞令唱，導師廣陳呪願，然後方食。其花蓋法式，如導師廣陳呪願，然後方食。
其花蓋法式，如《西方記》中所陳矣。斯等雖復事有疎繁、食《西方記》中所陳矣。斯等雖復事有疎繁、食兼廣略，然而僧徒軌式護淨手飡，大徒法則兼廣略，然而僧徒軌式護淨手飡，大徒法則
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