汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 97 · 大正藏 1003c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
1003c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 97 · 大正藏 1003c
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我的选文

元康元年。迺入止婁至山石室中坐禪。

此室去水既遠。時人欲為開㵎。

竭曰。不假相勞。

乃自起以左脚蹍室西石壁。壁陷沒指。

既拔足已水從中出。清香濡美。

四時不絕。來飲者。

皆止飢渴除疾病。至元康八年。

端坐從化。弟子依國法闍維之。

焚燎累日而屍猶坐火中。永不灰燼。

乃移還室內。後西域人竺定字安世。

晉咸和中往其國。親自觀視見屍。

儼然平坐。亡已三十餘年。

定後至京。傳之道俗。

晉沙門竺法慧存亡亦有靈神化難測晉竺法慧。本關中人。

方直有戒行。入嵩高山事佛圖蜜為師。

晉康帝建元年。至襄陽止羊叔子寺。

不受別請。每乞食輒齎繩床自隨。

於閑曠之路則施之而坐。時或遇雨以油帔自覆。

雨止唯見繩床。不知慧所在。

訊問未息。慧已在床。

每語弟子法昭曰。汝過去時折一雞脚。

其殃尋至。俄而昭為人所擲。

脚遂永疾。後語弟子云。

新野有一老翁當命過。吾欲度之。

仍行於畦畔之間。果見一翁將牛耕田。

慧從乞牛。翁不與。

慧前自捉牛鼻。翁懼其異。

遂以施之。慧牽牛呪願七步而反。

以牛還翁。翁少日而亡。

後征西庾移恭鎮襄陽。既素不奉法。

聞慧有非常之迹甚嫉之。慧預告弟子曰。

吾宿對尋至。誡勸眷屬令勤修福善。

爾後二日果收而刑之。春秋五十八矣。

臨死語眾人云。猶枉刑吾。

吾死後三日天當暴雨。至期果洪霔。

城門外深一丈。恭眷屬居民等並皆沒死。

宋沙門慧遠有弟子名黃遷存亡有驗宋慧遠沙門者。江陵長沙寺僧也。

師慧印

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
1003c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。