法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0998a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 97 · 大正藏 0998a
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我的选文則惜而不與。淪滯生死。
封執有為。諸佛為其斂眉。
菩薩於茲泣血。竊見俗徒貴勝父母喪亡。
多造葬儀廣殺生命。聚集親族供待賓客。
苟求現勝不避業因。或畏外譏不修內典。
所以父亡於斯重苦。母終偏增湯炭。
是以宛轉三界綿歷六道。四趣易歸萬劫難啟。
痛慈母之幽靈。愍逆子之酬毒。
但亢陽如久必思甘雨之澤。災癘若多。
剋待良醫之藥。惟斯考妣既是凡夫。
能無惡業。罪因不滅。
苦報難排。若不憑諸勝福。
樂果何容得證。庶使臨終發願令入屍陀。
葬具資身並修功德。冀濟飛走之飢。
得免將來之債也。2捨命部如十二品生死經云。
佛言。人死有十二品。
何等十二。一曰無餘死者。
謂羅漢。無所著也。
二曰度於死者。謂阿那含。
不復還也。三曰有餘死者。
謂斯陀含。往而還也。
四曰學度死者。謂須陀洹。
見道迹也。五曰無欺死者。
謂八等人也。六曰歡喜死者。
謂行一心也。七曰數數死者。
謂惡戒人也。八曰悔死者。
謂凡夫也。九曰橫死者。
謂孤獨苦也。十曰縛著死者。
謂畜生也。十一曰燒灼死者。
謂地獄也。十二曰飢渴死者。
謂餓鬼也。比丘當曉知是。
勿為放逸也。又淨度三昧經云。
若人造善惡業生天墮獄。臨命終時各有迎人。
病欲死時眼自見來迎。應生天上者。
天人持天衣伎樂來迎。應生他方者。
眼見尊人為說妙言。若為惡墮地獄者。
眼見兵士持刀楯矛戟索圍繞之。所見不同。
口不能言。各隨所作得其果報。
天無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0998a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。