汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 97 · 大正藏 0998a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0998a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 97 · 大正藏 0998a
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我的选文

則惜而不與。淪滯生死。

封執有為。諸佛為其斂眉。

菩薩於茲泣血。竊見俗徒貴勝父母喪亡。

多造葬儀廣殺生命。聚集親族供待賓客。

苟求現勝不避業因。或畏外譏不修內典。

所以父亡於斯重苦。母終偏增湯炭。

是以宛轉三界綿歷六道。四趣易歸萬劫難啟。

痛慈母之幽靈。愍逆子之酬毒。

但亢陽如久必思甘雨之澤。災癘若多。

剋待良醫之藥。惟斯考妣既是凡夫。

能無惡業。罪因不滅。

苦報難排。若不憑諸勝福。

樂果何容得證。庶使臨終發願令入屍陀。

葬具資身並修功德。冀濟飛走之飢。

得免將來之債也。2捨命部如十二品生死經云。

佛言。人死有十二品。

何等十二。一曰無餘死者。

謂羅漢。無所著也。

二曰度於死者。謂阿那含。

不復還也。三曰有餘死者。

謂斯陀含。往而還也。

四曰學度死者。謂須陀洹。

見道迹也。五曰無欺死者。

謂八等人也。六曰歡喜死者。

謂行一心也。七曰數數死者。

謂惡戒人也。八曰悔死者。

謂凡夫也。九曰橫死者。

謂孤獨苦也。十曰縛著死者。

謂畜生也。十一曰燒灼死者。

謂地獄也。十二曰飢渴死者。

謂餓鬼也。比丘當曉知是。

勿為放逸也。又淨度三昧經云。

若人造善惡業生天墮獄。臨命終時各有迎人。

病欲死時眼自見來迎。應生天上者。

天人持天衣伎樂來迎。應生他方者。

眼見尊人為說妙言。若為惡墮地獄者。

眼見兵士持刀楯矛戟索圍繞之。所見不同。

口不能言。各隨所作得其果報。

天無

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0998a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。