汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 97 · 大正藏 0999b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
返回文本目录:《法苑珠林》
法苑珠林注音阅读完整原文 · 分页阅读

法苑珠林

当前为 0999b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0999b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 97 · 大正藏 0999b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

問曰。何須幡上書其姓名。

答曰。幡招魂置其乾地。

以魂識其名。尋名入於闇室。

亦投之於魄。或入於重室重者重也以重之內。

具安祭食。以存亡各別明闇不同故。

鬼神闇食。生人明食。

故重用籧篨。裹其食具。

以安重內。置其坤地也。

依如西域葬法有四。一水漂。

二火焚。三土埋。

四施林。五分律云。

若火燒時安在石上。不得草土上。

恐傷蟲故。四分律云。

如來輪王二人悉火葬。餘人通前。

四葬者多。五分律云。

屍應埋之又依四分律及五百問事云。若見如來塔廟及見五眾出家人塚塔。

大於己者。皆須展轉依生時年臘而設禮之。

若一切白衣見出家人塚塔。不簡大小皆須敬禮。

述曰。既知如此。

諸道俗等。若見師僧父母亡柩。

外來弔人小於亡者。至其屍所如常設禮。

已先執孝子手默慰吊之。後至大德所。

具展哀情。弔而拜之。

亦見愚癡白衣。妄行法教。

展轉教他。不聽禮父母叔伯尊親亡靈。

口云。我既受戒彼為鬼神。

故不合禮。恐破戒故。

此不合教。反招無知之罪。

伏惟師僧等長養我法身。父母叔伯等長養我生身。

依斯乳哺長大成人。思此恩德昊天難報。

歷劫酬恩。豈一生能謝。

不存敬恩。反起墮慢。

繼踵鄙夫。何成孝子。

故世尊極聖。尚自躬扶亡父屍送。

況下凡愚輒生怠慢。故涅槃經云。

知恩者。大悲之本。

不知恩者。甚於畜生。

又淨飯王泥洹經云。白淨王在舍夷國。

病篤

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0999b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。