汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 54 · 大正藏 0693c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0693c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 54 · 大正藏 0693c
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我的选文

61惰慢篇(五四)惰慢篇第六十一1述意部述意部第一夫人所以不得道者。由於心神昏惑。

心神所以昏惑。由於外物擾之。

擾之者多其事。略三。

一則勢利榮名。二則妖妍靡曼。

三則甘脂肥濃。榮名雖日用於心要無晷刻之累。

妖妍靡曼方之已深。甘脂肥濃為累甚切。

萬事云云皆三者之枝葉耳。聖人知不斷此三事故求道無從可得。

如水火。擁之亟之則其用彌全。

決之散之則其勞彌薄。故論云。

質微則勢重。重則勢微。

是以思之測之。寔由勤功而寤道。

惰之慢之。良因貪聲色而障聖。

所以釋氏震法鼓於鹿苑。夫子揚德音於陬魯。

尚耳目所不聞。豈心識之能契也。

2引證部引證部第二如薩婆多論云。波羅提木叉之戒。

五道而言。唯人道得戒。

餘四不得。如天道以著樂深重不能得戒。

如昔一時。大目連以弟子有病。

上忉利天以問耆婆。正值諸天入歡喜園。

爾時目連在於路側立待。一切諸天無顧看者。

唯耆婆後至。顧見目連向舉一手。

乘車直過。目連自念。

此本人間是我弟子。今受天福以著天樂都失本心。

即以神力制車令住。耆婆下車禮目連足。

目連種種因緣呵責。耆婆答目連曰。

以我人中為大德弟子。是故舉手問訊。

頗見諸天有爾者不。時目連勸誡釋提桓因云。

佛世難值。何不數數相近諮受正法。

帝釋欲解目連意故。遣使勅一天子令來。

返覆三喚猶故不來。後不應已而來。

帝釋白目連

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0693c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。