汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 53 · 大正藏 0684c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
序文与题记
藏经版页
0684c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 53 · 大正藏 0684c
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我的选文

機辯難及。姚興姚嵩特加禮遇。

興問嵩曰。叡公何如。

嵩答。實鄴衛之松栢。

興勅見之。欲觀其才器。

叡風韻𥦠流含吐彬蔚。興大賞悅。

即勅給俸䘏吏力人輿。興後謂嵩曰。

此乃四海標領。何獨鄴衛之松栢耶。

於是美譽遐布遠近歸德。什所翻經叡並參正。

昔竺法護翻正法華經。至受決品云。

天見人人見天。什譯經至此乃言曰。

此語與西域義同。但在言過質。

叡曰。將非人天交接兩得相見。

什喜曰。實然。

其領標出皆此類也。什歎曰。

吾傳譯經論得與子相值真無所恨矣。著大智論十二門論中論等諸序。

并著大品法華維摩思益自在王禪經等序。皆傳於世。

叡弘讚經法。常迴此業願生安養。

於是臨終之日入房。洗浴燒香禮拜還床。

面向西方合掌而卒。是日同寺咸見五色香煙從叡房出。

春秋六十七矣。晉沙門支孝龍晉淮陽有支孝龍。

淮陽人。少小風姿見重。

加復神采卓犖高論。適時無人能抗。

陳留阮贍頴川庾凱。並結知音之交。

世人呼為八達。時或嘲之曰。

大晉龍興天下為宗。沙門何不全髮膚去袈裟釋梵服披綾羅。

龍曰。抱一以逍遙。

唯寂以致誠。剪髮毀容。

改服變形。彼謂我辱我棄彼榮。

故無心於貴而逾貴。無心於足而逾足矣。

其機辯適時皆此類也。故孫綽為之贊曰。

小方易擬大器難像桓桓孝龍剋邁高廣物競宗歸人思効仰雲泉彌漫蘭風肹響晉沙門康僧淵晉康僧淵。本西域人。

生于長安。貌雖胡人

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0684c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。