汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 53 · 大正藏 0683c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0683c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 53 · 大正藏 0683c
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我的选文

新。不知我今能與論不。

俛仰而來。於道中見二特牛方相觝觸。

心中作想。此牛是我彼牛是彼。

以此為占知誰得勝。此牛不如。

便大愁憂。而自念言。

如此相者我將不如。欲入眾時。

見有母人挾一瓶水正在其前。躄地破瓶。

復作是念。是亦不吉。

甚大不樂。既入眾中見彼論師。

顏貌意色勝相具足。自知不如。

事不獲已。與共論議。

論議既交便墮負處。王大歡喜。

大智明人遠入我國。復欲為之封一聚落。

諸臣議言。一聰明人來便封一邑。

功臣不賞但寵語論。恐非安國全家之道。

今摩陀羅論議不如。應奪其封以與勝者。

若更有勝人復以與之。王用其言。

即奪與後人。是時摩陀羅語提舍言。

汝是聰明人我以女妻汝。男兒相累。

今欲遠出他國以求本志。提舍納其女為婦。

其婦懷妊夢見一人。身被甲冑手執金剛。

摧破諸山而在大山邊立。覺已白其夫言。

我夢如是。提舍言。

汝當生男摧伏一切諸論議師。唯不勝一人。

常與作弟子。舍利懷妊。

以其子故母亦聰明。大能論議。

其弟拘絺羅與姊談論。每屈不如。

知所懷子必大智慧。未生如是。

何況出生。即捨家學道至南天竺。

不剪指爪讀十八種經書。皆令通利。

是故時人名為長爪梵志。姊子既生。

七日之後裹以白㲲以示其父。其父思惟。

我名提舍。逐我名字。

字為憂波提舍是為父母作字。眾人以其舍利所生。

皆共名之為舍利弗又舍利弗者。世世本願於釋迦佛所作智慧第一弟子。

字舍利弗。是為本願因緣以名舍

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0683c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。