汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 53 · 大正藏 0681c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
返回文本目录:《法苑珠林》
法苑珠林注音阅读完整原文 · 分页阅读

法苑珠林

当前为 0681c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0681c
可引用原文
24 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 53 · 大正藏 0681c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

云。天下智士其有能以一理見屈一文見勝者。

當以此刀自刎其首。常執此刀周遊諸國。

文論之士莫能抗之者。是時韻陀山中有一羅漢。

名富樓那。外道名理無不綰達。

於是馬鳴詣而候焉。見其端坐林下。

志氣眇然若不可測。神色謙退似而可屈。

遂與言沙門說之。敢有所明。

要必屈汝。我若不勝便刎頸相謝。

沙門默然。容無負色。

亦無勝顏。扣之數四曾無應情。

馬鳴退自思惟。我負矣。

彼勝矣。彼安無言故無可屈。

吾以言之。雖知言者可屈。

自吾未免於言。真可愧耳。

退謝其屈便欲刎首。沙門止之。

汝以自刎謝我。當隨我意鬀。

汝周羅為我弟子。即以理伏。

落髮投簪受具足戒。坐則文宣佛法。

游則闡揚道化。作莊嚴佛法諸論百有萬言。

大行天竺。舉世推宗。

以為造作之式。雖復西河之亂孔父。

身子之疑聖師。篾以過也。

其後龍樹染翰之初著論之始。未嘗不稽首馬鳴作自歸之偈。

謙譏憑其冥照以自寤焉。今天竺諸王勢士。

皆為之立廟宗之若佛。評有之曰。

龍樹菩薩傳并付法藏傳云。有一大士。

名曰龍樹天聰奇寤事不再問。建立法幢摧伏異道。

託生南天竺國。出梵志種。

大豪貴家。始生之時在於樹下。

由龍

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0681c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。