汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 17 · 大正藏 0410c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0410c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 17 · 大正藏 0410c
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我的选文

執厄出至獄所候視之。隔戶共語。

傳謂山曰今日困厄命在漏刻。何方相救。

山曰。若能至心歸請必有感應。

傳先亦頗聞觀世音及得山語遂專心屬念。晝夜三日至誠自歸。

觀其鎖械如覺緩解有異於常。聊試推盪𤗯然離體。

傳乃復至心日蒙哀。祐已令桎梏自解。

而同伴尚多無心獨去。觀世音神力普濟當令俱免。

言畢復牽挽餘人皆以次解落。若有割剔之者。

遂開戶走出於警激之間。莫有覺者。

便踰城徑去。時夜已向曉行四五里。

天明不敢復進。共逃隱一榛中。

須臾覺失囚。人馬駱驛四出尋捕。

焚草踐林無不至遍。唯傳所隱一畝許地。

終無至者。遂得免還鄉里。

敬信異常成佳奉法。道山後過江。

為謝居士敷具說其事。晉沙門竺法純晉山陰顯義寺。

時有竺法純。未詳何人。

少出家止山陰顯義寺。苦行有德。

善誦古維摩經。晉元興中為寺上蘭渚買故屋。

暮還於湖中。遇風而船小將沒。

純唯一心憑觀世音。口誦不輟。

俄見一大流船。乘之獲免。

至岸訪船無主。須臾不見。

道俗咸歎神感。後不知所終。

宋居士張興宋張興者。新興人也。

頗信佛法。甞從沙門僧融曇翼時受八戒。

興甞為劫所引。夫得走逃妻坐繫獄。

掠笞積日。時縣失火出囚路側。

會融翼同行經過囚邊。妻驚呼闍梨何以賜救。

融曰。貧道力弱無救如何。

唯宜勤念觀世音。庶獲免耳。

妻便晝夜祈念。經十許日。

於夜夢一沙門以脚蹈之曰。咄咄可起。

妻即驚

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0410c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。