汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 5 · 大正藏 0310b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
返回文本目录:《法苑珠林》
法苑珠林注音阅读完整原文 · 分页阅读

法苑珠林

当前为 0310b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0310b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 5 · 大正藏 0310b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

說般若波羅蜜。王當誦持。

鬼兵自碎。是時帝釋坐善法堂。

燒眾名香發大誓願。般若波羅蜜是大明呪。

是無上呪。是無等等呪。

審實不虛。我持此法。

當成佛道令阿修羅自然退散。作是語時。

於虛空中有刀輪。帝釋功德故。

自然而下當阿修羅上。時阿修羅耳鼻手足一時盡落。

令大海水赤如蜯珠。時阿修羅即便驚怖。

遁走無處。入藕絲孔。

感應緣

瞻波國修羅窟大頭仙人西國志云。中印度在瞻波國。

西南山石㵎中。有修羅窟。

有人因游山修道遇逢此窟。人遂入中見有修羅宮殿處。

妙精華乍類天宮。園池林菓不可述盡。

阿修羅眾既見斯人希來到此。語云。

汝能久住以不。答云。

欲還本處。修羅既見不住。

遂施一桃與食訖。修羅語言。

汝宜急出。恐汝身大窟不得容。

言訖走出。身遂增長形貌麁大。

人頭纔出。身大孔塞。

遂不出盡。自爾已來年向數百。

唯有大頭如三碩甕。人見共語具說此緣。

人愍語云。我等鑿石令汝身出。

其事云何。答云。

恩澤。人奏國王。

具述此意。君臣共議。

此非凡人力敵千人。若鑿令出。

儻有不測之意。誰能抗之。

因此依舊。時人號為大頭仙人。

唐國使人王玄策。已三度至彼。

以手摩頭共語。了了分明。

近有山內野火燒頭焦黑。命猶不死。

西國志六十卷。國家修撰。

奉。勅令諸學士畫圖。

集在中臺。復有四十卷。

從麟德三年起首至乾封元年夏未方訖。余見玄策。

具述此事。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0310b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。