法苑珠林
当前为 0302a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0302a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 5 · 大正藏 0302a
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文有眼耳身識。即此識中所有諸受。
名為苦樂。從一威儀求一威儀。
求一威儀故知有苦。又無理解愛著已報。
失時大苦。如經中說。
唯得道者將命終時無憂苦色。今既是凡寧無憂喜。
論中無苦者。以苦相微故說言無。
如食少鹽故言無鹽。非是一向唯樂無苦。
由上界樂行寂滅不著不能發起麁貪恚瞋。故名無苦無樂。
又無刀杖等苦故言無苦。非無微苦。
故涅槃經云。世間雖有上妙清淨園林。
然死屍處中則為不淨。眾共捨之不生愛著。
色界亦爾。雖復淨妙。
以有身故。諸佛菩薩悉共捨之。
若不作此觀名不修身。故知有苦。
又法句喻經云。有四比丘坐於樹下。
共相問言。一切世間何者最苦。
一人言。天下之苦無過婬慾。
一人言。世間之苦無過飢渴。
一人言。世間之苦無過瞋恚。
一人言。天下之苦莫過驚怖。
共諍苦義紛紜不止。佛知其言。
往到其所問諸比丘。向論何事。
即起作禮具白所論。佛言。
比丘。汝等所論不究苦義。
天下之苦莫過有身。飢渴寒熱瞋恚驚怖。
色欲怨禍。皆由於身。
夫身者。眾苦之本。
患禍之元。勞心極慮憂畏萬端。
三界蠕動更相殘害。吾我縛著生死不息。
皆由身與。欲願離世苦當求寂滅。
攝心守正泊然無想可得泥洹。此最為樂。
故知未得聖智滅此三界之身。當非苦耶。
問曰。色界有身有苦可爾。
無色無形苦受何生。答曰。
彼報精微凡小不覩。無其麁礙非無細色。
廣論有無被在別章。故智度論云。
上二界死時退時。生大懊惱。
甚於下界。譬如極處墮摧
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0302a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。