汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 5 · 大正藏 0302a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0302a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 5 · 大正藏 0302a
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我的选文

有眼耳身識。即此識中所有諸受。

名為苦樂。從一威儀求一威儀。

求一威儀故知有苦。又無理解愛著已報。

失時大苦。如經中說。

唯得道者將命終時無憂苦色。今既是凡寧無憂喜。

論中無苦者。以苦相微故說言無。

如食少鹽故言無鹽。非是一向唯樂無苦。

由上界樂行寂滅不著不能發起麁貪恚瞋。故名無苦無樂。

又無刀杖等苦故言無苦。非無微苦。

故涅槃經云。世間雖有上妙清淨園林。

然死屍處中則為不淨。眾共捨之不生愛著。

色界亦爾。雖復淨妙。

以有身故。諸佛菩薩悉共捨之。

若不作此觀名不修身。故知有苦。

又法句喻經云。有四比丘坐於樹下。

共相問言。一切世間何者最苦。

一人言。天下之苦無過婬慾。

一人言。世間之苦無過飢渴。

一人言。世間之苦無過瞋恚。

一人言。天下之苦莫過驚怖。

共諍苦義紛紜不止。佛知其言。

往到其所問諸比丘。向論何事。

即起作禮具白所論。佛言。

比丘。汝等所論不究苦義。

天下之苦莫過有身。飢渴寒熱瞋恚驚怖。

色欲怨禍。皆由於身。

夫身者。眾苦之本。

患禍之元。勞心極慮憂畏萬端。

三界蠕動更相殘害。吾我縛著生死不息。

皆由身與。欲願離世苦當求寂滅。

攝心守正泊然無想可得泥洹。此最為樂。

故知未得聖智滅此三界之身。當非苦耶。

問曰。色界有身有苦可爾。

無色無形苦受何生。答曰。

彼報精微凡小不覩。無其麁礙非無細色。

廣論有無被在別章。故智度論云。

上二界死時退時。生大懊惱。

甚於下界。譬如極處墮摧

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0302a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。