汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 5 · 大正藏 0301b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0301b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 5 · 大正藏 0301b
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我的选文

憑斯淨心悉皆懺蕩。普為四王忉利兜率燄摩化樂他化梵王梵輔光音遍淨廣果那含不煩不熱善見善現。

空處識處不用處非非想處。乃至橫窮他界竪極上天。

或復端坐華臺。動逾劫數凝神玉殿。

一視千年。願令自然之服不離身形。

善法之堂永蒙游觀。絕生離之病。

無戰陣之勞。長謝五衰常豐七寶。

色像端嚴容儀煒燁。永離苦因。

清昇樂果也。2會名部會名部第二問曰。

云何名六趣。依毘曇論云。

趣者名到。亦名為道。

謂彼善惡業因道能運到其生趣處。故名為趣。

亦可依所造之業趣彼生處。故名為趣。

又趣者歸向之義。謂所造業能歸向於天乃至地獄也。

問曰。唯有此六趣定更有餘道耶。

答曰。且據一家不增減說。

若依樓炭經中。亦說九道眾生共居。

一菩薩道。二緣覺道。

三聲聞道。帖前六道。

以凡聖同居為欲相化也。天者如婆沙釋名。

光明照曜。故名為天。

又天者顛也。顛謂上顛。

萬物之中。唯天在上。

故名顛也。又天者顯也。

顯謂高顯。萬物之中。

唯天獨高在上顯覆。故名顯也。

問曰。何故彼趣名天。

答曰。於諸趣中。

彼最勝最樂最善妙最高。故名天趣。

有說。先造作增上身語意妙行。

往彼生彼令彼相續。故名天趣。

有說。光明增故名天。

以彼自然光常照晝夜故。聲論者說。

能照故名天。以現勝果。

照了先時所修因故。復次戲樂故名天。

以常游戲受勝樂故。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0301b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。