汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 5 · 大正藏 0305b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0305b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 5 · 大正藏 0305b
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我的选文

述意部會名部住處部業因部貴賤部貧富部受苦部1述意部述意部第一夫論人道之中。身形浮偽多諸罪業。

喜造𮘧瑕。仁智道消恩良義絕。

所以崔杼弑君。商臣害父。

七雄並爭。萬國連蹤。

互騁憍奢各衒婬蕩。淳風永盡美化不行。

三毒競興十纏爭發。四流浩漫五蓋幽深。

顛倒無明轉復滋甚。遂使生同險樹命等危城。

口蜜易消井藤難久。壠頭松下哭響摧殘。

廣巷重門悲聲嗚咽。今為人中悉皆懺悔。

絓是圓首方足上智下愚。西盡瞿耶東極于逮。

北窮單越。南罄閻浮。

乃至板屋氈帷。文身被髮。

飲血茹毛。巢居穴處。

雕蹄黑齒。倒住傍行。

弱水毛浮。危峯繩度。

邊城遠戍。裝甲負戈。

繫縛鎖囚。擔金捧木。

並願各修禮讓。人氣孝慈。

息放蕩之心。斷荒婬之色。

質齊金石體類嵩華。八苦不侵九橫長遣也。

2會名部會名部第二如婆沙論中釋。人名止息意。

故名為人。謂六趣之中能止息意。

故名為人。謂於六趣之中。

能止息煩惱惡亂之意。莫過於人。

故稱止息意也。又人者忍也。

謂於世間違順情能安忍。故名為忍。

又立世阿毘曇論云。何故人道名摩㝹沙。

此有八義。一聰明故。

二為勝故。三意微細故。

四正覺故。五智慧增上故。

六能別虛實故。七聖道正器故。

八聰慧業所生故。說人道為摩㝹沙。

又新婆沙論。問何故此趣名末奴沙。

答昔有轉輪王。名曼犾多。

告諸人曰。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0305b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。