汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 7 · 大正藏 0038a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0038a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 7 · 大正藏 0038a
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我的选文

舍利弗白佛言。車匿前世有何功德乃將菩薩入山得佛。

佛言。車匿不但今世有是功德。

我昔為菩薩時。在尸訶遍羸國。

須檀摩提王聞世間人或有作道上天或作祠祀上天。王常欲上天不知方便。

國有婆羅門道。凡四萬餘人。

中有大尊者婆羅門。王請問之。

對曰。欲生身上天耶死上天耶。

王言。生身飛上天。

復言。大王當作祠祀。

王喜出藏珍寶與婆羅門。求國中端正男女各一百人。

象馬畜生各百頭。先飯四婆羅門。

後殺人畜。用祠祀天。

取血作階。上婆羅門。

復求香山中有神女名真陀羅。欲得其血合持作階。

王聞喜言何不早告。王即勅國中遍問誰能得真陀羅者。

一人白王。第七山中有兩人。

一名闍梨一人名憂梨。知真陀羅處。

王言。疾喚其人。

得來。王大歡喜即設酒食恣意娛樂七日七夜重賞極意。

王謂闍梨等二人。汝能得真陀羅女來我得上天者。

當持此國付汝二人。其人受教輒自盡力求真陀羅。

二月餘日經歷八重山。至香山中得大池水。

見有釋提桓因。與諸天伎女無央數眾。

出城遊戲池中沐浴竟皆飛上天。時水池邊有一婆羅門。

已得四禪般遮旬道。時闍梨等前為作禮問言。

是間為何等聲快樂乃爾。答言。

頭摩王千餘人在此城中。遊戲沐浴當至我所作禮。

卿曹宜去。闍梨等便去。

屏處議言。是大神聖求是神女那從得之。

其人自念取草作結投水厭之。令婆羅門不得動搖。

復厭天女令不得飛。結神呪竟。

釋提桓因及諸天女俱飛上天。獨王

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0038a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。