經律異相
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- 0038a
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
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卷目录 · 50 卷卷 7 · 大正藏 0038a
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我的选文舍利弗白佛言。車匿前世有何功德乃將菩薩入山得佛。
佛言。車匿不但今世有是功德。
我昔為菩薩時。在尸訶遍羸國。
須檀摩提王聞世間人或有作道上天或作祠祀上天。王常欲上天不知方便。
國有婆羅門道。凡四萬餘人。
中有大尊者婆羅門。王請問之。
對曰。欲生身上天耶死上天耶。
王言。生身飛上天。
復言。大王當作祠祀。
王喜出藏珍寶與婆羅門。求國中端正男女各一百人。
象馬畜生各百頭。先飯四婆羅門。
後殺人畜。用祠祀天。
取血作階。上婆羅門。
復求香山中有神女名真陀羅。欲得其血合持作階。
王聞喜言何不早告。王即勅國中遍問誰能得真陀羅者。
一人白王。第七山中有兩人。
一名闍梨一人名憂梨。知真陀羅處。
王言。疾喚其人。
得來。王大歡喜即設酒食恣意娛樂七日七夜重賞極意。
王謂闍梨等二人。汝能得真陀羅女來我得上天者。
當持此國付汝二人。其人受教輒自盡力求真陀羅。
二月餘日經歷八重山。至香山中得大池水。
見有釋提桓因。與諸天伎女無央數眾。
出城遊戲池中沐浴竟皆飛上天。時水池邊有一婆羅門。
已得四禪般遮旬道。時闍梨等前為作禮問言。
是間為何等聲快樂乃爾。答言。
頭摩王千餘人在此城中。遊戲沐浴當至我所作禮。
卿曹宜去。闍梨等便去。
屏處議言。是大神聖求是神女那從得之。
其人自念取草作結投水厭之。令婆羅門不得動搖。
復厭天女令不得飛。結神呪竟。
釋提桓因及諸天女俱飛上天。獨王
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0038a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。