汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 7 · 大正藏 0037c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0037c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 7 · 大正藏 0037c
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我的选文

逐。須晝開門。

後群賊共抄。財主告王及聚落。

即還其家。我舍內生子。

三喚無人開。即緣牆入問。

答生兒。賊曰。

汝為子故危害於我用子何為。拔刀斫解手足令婦食之。

婦以恐怖食。瞋恚便息。

夫續為劫。王人所得。

腰斷其命。共婦生埋。

人貪我身有妙瓔珞。開塚取之。

并將我去。復經少時。

王伺捉得。斷賊伴命。

合復埋之。埋之不固。

夜虎發食。因復得出。

迷荒不知東西。隨路馳走。

見有多人。問言。

諸人何處有能除此憂患者。時有長者婆羅門等。

以憐愍心問言。曾聞釋迦牟尼佛法。

多諸安隱無諸衰惱。我聞心喜。

詣大愛道憍曇彌比丘尼。次第修習乃得道果。

釋女聞之。心大歡喜。

得法眼淨。時憍曇彌言。

如來法海。一切眾生。

皆悉有分。而我等女人。

如來不聽。以多諸疑惑執著難捨。

癡愛覆心愛水所沒。不能自出。

懈怠嬾惰。現身不能莊嚴菩提獲得三乘。

阿難為請云。憍曇彌乳哺養育如來色身得至成佛。

佛言若聽女人法當漸滅。阿難又請。

過去諸佛具四部眾。而今獨不具也。

佛告阿難。憍曇彌。

愛樂佛法發大精進。清淨修習八敬之法者。

聽入佛法。我得出家。

大悲熏修。普為未來一切女人。

重白佛言。未來善女。

信樂愛敬如來法者。唯願聽許。

佛言。若有女人。

護持佛法漸次修學。戒施多聞三歸五戒。

乃至具戒。諸助道法。

亦悉聽。常當至心念阿難恩。

供養恭敬。晝夜六時。

令心不忘。14佛奴車匿馬揵陟前世緣願佛奴車匿馬揵陟前世緣願十四

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0037c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。