經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0037c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 7 · 大正藏 0037c
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我的选文逐。須晝開門。
後群賊共抄。財主告王及聚落。
即還其家。我舍內生子。
三喚無人開。即緣牆入問。
答生兒。賊曰。
汝為子故危害於我用子何為。拔刀斫解手足令婦食之。
婦以恐怖食。瞋恚便息。
夫續為劫。王人所得。
腰斷其命。共婦生埋。
人貪我身有妙瓔珞。開塚取之。
并將我去。復經少時。
王伺捉得。斷賊伴命。
合復埋之。埋之不固。
夜虎發食。因復得出。
迷荒不知東西。隨路馳走。
見有多人。問言。
諸人何處有能除此憂患者。時有長者婆羅門等。
以憐愍心問言。曾聞釋迦牟尼佛法。
多諸安隱無諸衰惱。我聞心喜。
詣大愛道憍曇彌比丘尼。次第修習乃得道果。
釋女聞之。心大歡喜。
得法眼淨。時憍曇彌言。
如來法海。一切眾生。
皆悉有分。而我等女人。
如來不聽。以多諸疑惑執著難捨。
癡愛覆心愛水所沒。不能自出。
懈怠嬾惰。現身不能莊嚴菩提獲得三乘。
阿難為請云。憍曇彌乳哺養育如來色身得至成佛。
佛言若聽女人法當漸滅。阿難又請。
過去諸佛具四部眾。而今獨不具也。
佛告阿難。憍曇彌。
愛樂佛法發大精進。清淨修習八敬之法者。
聽入佛法。我得出家。
大悲熏修。普為未來一切女人。
重白佛言。未來善女。
信樂愛敬如來法者。唯願聽許。
佛言。若有女人。
護持佛法漸次修學。戒施多聞三歸五戒。
乃至具戒。諸助道法。
亦悉聽。常當至心念阿難恩。
供養恭敬。晝夜六時。
令心不忘。14佛奴車匿馬揵陟前世緣願佛奴車匿馬揵陟前世緣願十四
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0037c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。