經律異相
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- 藏经版页
- 0037a
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- 28 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 7 · 大正藏 0037a
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我的选文佛告毘沙門。諸女飢渴日久即辦天食皆得充飽。
佛為說苦集盡道。諸女塵垢皆盡得法眼淨。
各於其所而取命終。皆生天上。
佛詣東門見城中。煙火洞然。
顧語諸比丘。我昔與諸比丘此中說法。
今如空墟無有人民。自今不復更至於此。
還舍衛國祇樹園中。告諸比丘。
琉璃王及諸兵眾。却後七日盡當磨滅。
王聞恐怖。好苦行梵志內外無塵王但自娛。
王使人數日至七日旦。王大歡喜。
將諸兵軍及婇女。往阿貽羅河側。
共相讌會。大雷卒震。
非時雲起。暴風疾雨。
傷損漂溺。一時都盡。
王生入阿鼻地獄。復有天火燒盪宮城。
比丘白佛。諸釋何因今遭此苦。
佛言。昔羅閱城中有捕魚村。
時世飢儉人食草根。以一斗金貿一斗米。
村有大池。極自饒魚。
人民捕食。魚有二種。
一名拘瑣二名多舌。各相謂言。
我是水性之虫。不處乾地。
而此人民皆來食噉。村有一兒。
年尚八歲。雖不捕魚。
見則歡喜。羅閱村人今釋種是。
拘瑣魚者琉璃王是。兩舌魚者好苦行梵志是。
小兒見魚笑者今我是也。取魚之罪無數劫中受地獄苦。
今餘此對。見之喜笑。
今患頭痛如被石押。又如戴須彌山坐上多人聞佛說無常之法。
得須陀洹果。13五百釋女欲出家投請二師五百釋女欲出家投請二師十三有一釋女告五百女言。
曾從佛聞。若人於劇急之中。
一心念佛。至到歸命。
即得安隱。時五百女異口同音至心念佛。
呼南無釋迦
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0037a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。