汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 7 · 大正藏 0033c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0033c
可引用原文
26 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 7 · 大正藏 0033c
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我的选文

與五百除饉女俱到佛所。具言上意。

手摩佛足曰。自今不復見最正覺矣。

繞佛三匝還于精舍。與五百除饉女作十八變。

上耀諸天同時泥洹。佛告阿難。

汝入城到耶游理家所告佛母及五百耆年滅度。阿難平旦入城至理家門。

具陳其事。聞者抗哀躄地銜淚。

而曰自今不復仰覩神通何痛甚乎。阿難曰。

佛言乾坤雖久始必有終。三界無常。

猶如幻夢。生求不死。

會冀不離。終不可得。

理家心解復至諸梵志理家。告之曰。

佛勸諸賢者作五百葬具。施五百除饉女也。

梵志理家辦送精舍中。精舍中門閉緣入開之。

欲詣講堂。有女沙彌。

告曰。吾師入定。

慎勿擾動。答曰。

死而非定。沙彌躄身消息。

良久乃蘇。哀慟號叫曰。

誰當教化吾等。聖訓絕矣。

理家語沙彌曰。恩愛雖會。

終必有離。但當建志力取應真。

闍維畢捧舍利來佛所。佛告阿難。

汝東向叉手下右膝曰。有直信直業三神六智道靈已足者皆來。

五百除饉今皆善逝。宜當法會。

四方俱然。四方各有二百五十應真飛來。

佛告阿難。鉢盛舍利著吾手中。

阿難授佛兩手受之。告諸比丘及理家。

此本穢身。愚兇急暴。

嫉妬陰謀。敗道壞德。

能拔兇愚為丈夫行。獲應真道。

遷靈本無。何其健哉。

宜共興廟應修供養。僉曰。

唯然於是四眾天人龍鬼。各立剎廟種種供養。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0033c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。