經律異相
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- 藏经版页
- 0033c
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- 26 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 7 · 大正藏 0033c
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我的选文與五百除饉女俱到佛所。具言上意。
手摩佛足曰。自今不復見最正覺矣。
繞佛三匝還于精舍。與五百除饉女作十八變。
上耀諸天同時泥洹。佛告阿難。
汝入城到耶游理家所告佛母及五百耆年滅度。阿難平旦入城至理家門。
具陳其事。聞者抗哀躄地銜淚。
而曰自今不復仰覩神通何痛甚乎。阿難曰。
佛言乾坤雖久始必有終。三界無常。
猶如幻夢。生求不死。
會冀不離。終不可得。
理家心解復至諸梵志理家。告之曰。
佛勸諸賢者作五百葬具。施五百除饉女也。
梵志理家辦送精舍中。精舍中門閉緣入開之。
欲詣講堂。有女沙彌。
告曰。吾師入定。
慎勿擾動。答曰。
死而非定。沙彌躄身消息。
良久乃蘇。哀慟號叫曰。
誰當教化吾等。聖訓絕矣。
理家語沙彌曰。恩愛雖會。
終必有離。但當建志力取應真。
闍維畢捧舍利來佛所。佛告阿難。
汝東向叉手下右膝曰。有直信直業三神六智道靈已足者皆來。
五百除饉今皆善逝。宜當法會。
四方俱然。四方各有二百五十應真飛來。
佛告阿難。鉢盛舍利著吾手中。
阿難授佛兩手受之。告諸比丘及理家。
此本穢身。愚兇急暴。
嫉妬陰謀。敗道壞德。
能拔兇愚為丈夫行。獲應真道。
遷靈本無。何其健哉。
宜共興廟應修供養。僉曰。
唯然於是四眾天人龍鬼。各立剎廟種種供養。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0033c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。