經律異相
当前为 0032c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0032c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 7 · 大正藏 0032c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文此舍夷國必斷絕矣。城中人民。
向佛悲哭宛轉自撲。佛言。
無常離別古今有是。生死為苦惟道是真。
佛光照耀內外通達。以照王身。
王曰。此何光也。
既觸我身患苦得息。非我悉達先見光明。
從外還者白。佛阿難羅云等乘空而來。
王意踊躍不覺起坐。曰惟願如來手觸我身。
身如押油痛不可忍。得見世尊苦惱即除。
佛告難陀。觀王本形端正巍巍名聲遠聞。
今病重羸瘦待不可識。容力名聲一何所在。
王一心合掌。唯願莫愁。
德純無缺。手摩王額曰。
王是清淨戒行之人。心垢已離。
唯應歡喜不宜憂惱。當深思惟。
念諸經法義。於不牢堅。
得牢堅志。以種善根。
王宜歡喜。大勝王願曰。
佛與難陀阿難陀羅云。四子以壞魔網王乃歡喜。
佛為說量摩波羅本生經。王得阿那含道。
捉佛手捧置心上。佛又說法。
得阿羅漢果。命盡氣絕。
諸釋㘁咷。香汁浴身。
纏以劫貝繒綿以棺斂。七寶莊嚴真珠羅網垂繞其傍。
舉棺置屍師子座上散華燒香。佛共難陀在頭。
阿難羅云在足。難陀等白佛。
仰憶垂養。乞自擔棺。
佛為未來不孝眾生不報育養。躬欲自擔。
大千振動。一切眾山如波上舟。
欲界六天無數眷屬俱來赴喪。四天王將鬼神億百千眾皆共舉哀。
諸王白佛。我佛弟子。
從佛聞法。成須陀洹。
我曹宜擔。佛聽四天王擔。
即皆變身如人形像。以手擎棺。
著於肩上。佛之威光猶如萬日。
手執香鑪。最在前行。
到於墓所。靈鷲山千阿羅漢振虛而至。
稽首佛
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0032c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。