汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 7 · 大正藏 0032c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0032c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 7 · 大正藏 0032c
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我的选文

此舍夷國必斷絕矣。城中人民。

向佛悲哭宛轉自撲。佛言。

無常離別古今有是。生死為苦惟道是真。

佛光照耀內外通達。以照王身。

王曰。此何光也。

既觸我身患苦得息。非我悉達先見光明。

從外還者白。佛阿難羅云等乘空而來。

王意踊躍不覺起坐。曰惟願如來手觸我身。

身如押油痛不可忍。得見世尊苦惱即除。

佛告難陀。觀王本形端正巍巍名聲遠聞。

今病重羸瘦待不可識。容力名聲一何所在。

王一心合掌。唯願莫愁。

德純無缺。手摩王額曰。

王是清淨戒行之人。心垢已離。

唯應歡喜不宜憂惱。當深思惟。

念諸經法義。於不牢堅。

得牢堅志。以種善根。

王宜歡喜。大勝王願曰。

佛與難陀阿難陀羅云。四子以壞魔網王乃歡喜。

佛為說量摩波羅本生經。王得阿那含道。

捉佛手捧置心上。佛又說法。

得阿羅漢果。命盡氣絕。

諸釋㘁咷。香汁浴身。

纏以劫貝繒綿以棺斂。七寶莊嚴真珠羅網垂繞其傍。

舉棺置屍師子座上散華燒香。佛共難陀在頭。

阿難羅云在足。難陀等白佛。

仰憶垂養。乞自擔棺。

佛為未來不孝眾生不報育養。躬欲自擔。

大千振動。一切眾山如波上舟。

欲界六天無數眷屬俱來赴喪。四天王將鬼神億百千眾皆共舉哀。

諸王白佛。我佛弟子。

從佛聞法。成須陀洹。

我曹宜擔。佛聽四天王擔。

即皆變身如人形像。以手擎棺。

著於肩上。佛之威光猶如萬日。

手執香鑪。最在前行。

到於墓所。靈鷲山千阿羅漢振虛而至。

稽首佛

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0032c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。