經律異相
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- 藏经版页
- 0033b
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- 28 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 7 · 大正藏 0033b
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我的选文外。著垢弊衣。
徒跣而立。歔欷悲泣。
阿難問曰。何故泣。
答曰。女人不得出家自悲傷耳。
阿難止而白佛。我從佛聞。
女人精進可得四果。今大愛道。
至心願樂佛言。無使。
女人入我法律為沙門也。譬如人家多女少男家必衰弱。
女人出家清淨梵行不得久住。又如莠雜禾稼善穀傷敗。
女人入法亦復如是。阿難曰。
大愛道多有善意。佛初生時乃自育養至于成人。
佛言。多信善意於我有恩。
我於愛道亦多有恩。由我得歸依三寶不疑四諦立五根信受持五戒。
正使有人設身供養不及此也。假使女人欲作沙門者。
八敬之法不得踰越。盡壽學之。
譬如防水善治堤塘。勿令漏失。
其能如是。可入法律。
阿難具報愛道。愛道歡喜便得出家。
為大比丘尼。奉行法律。
遂得應真。後與諸長老尼。
詣阿難所。久修梵行。
且已見諦。云何使禮幼小比丘。
阿難白佛。佛言。
止止勿說此也。若使女人不出家。
外道異學一切賢者。皆四事供養。
解髮布地屈請令蹈。我之正法當住千年。
以度女人今止五百。愛道聞之歡喜奉行住王園精舍將欲捨命。
曰。吾不忍見世無如來及應真滅度。
先息靈于本無矣。佛照此心。
以告阿難。阿難身體萎垂心塞無識。
佛言。汝謂將五分法四意止八品道行去耶。
對曰。不也。
但惟佛生七日太后薨。為慈母有恩在世尊。
佛曰。汝言哺乳恩重此惠難報。
吾已開示。歸命三尊。
聞苦集滅諦。慧眼得明。
盡諸有結。獲無所著。
此亦恩過須彌。愛道
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0033b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。