汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 7 · 大正藏 0033b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0033b
可引用原文
28 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 7 · 大正藏 0033b
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我的选文

外。著垢弊衣。

徒跣而立。歔欷悲泣。

阿難問曰。何故泣。

答曰。女人不得出家自悲傷耳。

阿難止而白佛。我從佛聞。

女人精進可得四果。今大愛道。

至心願樂佛言。無使。

女人入我法律為沙門也。譬如人家多女少男家必衰弱。

女人出家清淨梵行不得久住。又如莠雜禾稼善穀傷敗。

女人入法亦復如是。阿難曰。

大愛道多有善意。佛初生時乃自育養至于成人。

佛言。多信善意於我有恩。

我於愛道亦多有恩。由我得歸依三寶不疑四諦立五根信受持五戒。

正使有人設身供養不及此也。假使女人欲作沙門者。

八敬之法不得踰越。盡壽學之。

譬如防水善治堤塘。勿令漏失。

其能如是。可入法律。

阿難具報愛道。愛道歡喜便得出家。

為大比丘尼。奉行法律。

遂得應真。後與諸長老尼。

詣阿難所。久修梵行。

且已見諦。云何使禮幼小比丘。

阿難白佛。佛言。

止止勿說此也。若使女人不出家。

外道異學一切賢者。皆四事供養。

解髮布地屈請令蹈。我之正法當住千年。

以度女人今止五百。愛道聞之歡喜奉行住王園精舍將欲捨命。

曰。吾不忍見世無如來及應真滅度。

先息靈于本無矣。佛照此心。

以告阿難。阿難身體萎垂心塞無識。

佛言。汝謂將五分法四意止八品道行去耶。

對曰。不也。

但惟佛生七日太后薨。為慈母有恩在世尊。

佛曰。汝言哺乳恩重此惠難報。

吾已開示。歸命三尊。

聞苦集滅諦。慧眼得明。

盡諸有結。獲無所著。

此亦恩過須彌。愛道

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0033b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。