徒守人倫之近事。而不見乎人生之遠理。豈徒守人倫之近事。而不見乎人生之遠理。
豈暗內而循外歟。夫君臣父子昆弟夫婦者資暗內而循外歟。夫君臣父子昆弟夫婦者資神而生。神有善惡之習而與神皆變。善生人神而生。
神有善惡之習而與神皆變。善生人倫惡生異類。斯人循法不循法。皆蔽一世茫倫惡生異類。
斯人循法不循法。皆蔽一世茫乎未始知其身世今所以然也。謂生必死死乎未始知其身世今所以然也。
謂生必死死而遂滅。乃恣欲快其一世。雖內自欺亦莫知而遂滅。乃恣欲快其一世。
雖內自欺亦莫知愧乎神明焉。及乎佛法教人內省不滅。必以愧乎神明焉。及乎佛法教人內省不滅。
必以善法修心。要其生生不失於人倫益修十善善法修心。要其生生不失於人倫益修十善蓋取乎天倫。其人乃知其萬世事之所以然。蓋取乎天倫。
其人乃知其萬世事之所以然。上下千餘載中國無賢愚無貴賤。高下者遂上下千餘載中國無賢愚無貴賤。
高下者遂翕然以佛說自化。縱未全十善而慎罪募福翕然以佛說自化。縱未全十善而慎罪募福信有冥報。則皆知其心不可欺。此屬幾滿天信有冥報。
則皆知其心不可欺。此屬幾滿天下。今里巷處處所見者。縱然佛猶於高城重下。
今里巷處處所見者。縱然佛猶於高城重垣闢其門而與人通其往來者。若於大暗之垣闢其門而與人通其往來者。
若於大暗之室揭其窓牖而與人內外之明也。比以詩書室揭其窓牖而與人內外之明也。比以詩書而入善者。而以佛說入者。益普益廣也。比以而入善者。
而以佛說入者。益普益廣也。
比以禮義修身名當世者。而以善自內修入神者禮義修身名當世者。而以善自內修入神者切親也。益深益遠也。較其不煩賞罰居家自切親也。
益深益遠也。較其不煩賞罰居家自修。其要省國刑法而陰助政治。其效多矣。此修。
其要省國刑法而陰助政治。其效多矣。
此不按而不覺耳。彼悟浮生謂死生為夢為幻。不按而不覺耳。彼悟浮生謂死生為夢為幻。
而出家修潔以其道德報父母為重甘旨之勤而出家修潔以其道德報父母為重甘旨之勤為輕者。是亦生人萬分而其一乃爾也。雖然為輕者。是亦生人萬分而其一乃爾也。
雖然猶制其得減衣資以養其親。非容其果棄父猶制其得減衣資以養其親。非容其果棄父母也。夫佛之設法如此。其於世善之耶惡之母也。
夫佛之設法如此。其於世善之耶惡之乎。其於人倫有開益耶無濟益歟。與儒之治乎。
其於人倫有開益耶無濟益歟。與儒之治道其理教乎順耶。韓子屬蓋深探而遠詳之。道其理教乎順耶。
韓子屬蓋深探而遠詳之。老子之教雖其法漸奧與佛不侔。若其教人老子之教雖其法漸奧與佛不侔。
若其教人無為無欲恬淡謙和。蓋出於三皇五帝之道無為無欲恬淡謙和。蓋出於三皇五帝之道也。烏可與楊墨概而排之。孔子以列聖大中也。
烏可與楊墨概而排之。孔子以列聖大中
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