於中國。孔子微意其亦待佛。以為證乎。不然於中國。孔子微意其亦待佛。
以為證乎。不然此百世復有何者聖人。太盛性命之說而過此百世復有何者聖人。
太盛性命之說而過乎佛歟。斯明孔子正佛亦已效矣。韓子何必乎佛歟。斯明孔子正佛亦已效矣。
韓子何必疑之。又曰。斯何道。曰斯吾所謂道也。非向所疑之。又曰。
斯何道。曰斯吾所謂道也。
非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜。舜以是傳謂老與佛之道也。堯以是傳之舜。
舜以是傳之禹。禹以是傳之湯。湯以是傳之文武周公之禹。禹以是傳之湯。
湯以是傳之文武周公孔子。孔子傳之孟軻。軻之死不得其傳焉。按孔子。孔子傳之孟軻。
軻之死不得其傳焉。按韓子此文乃謂堯舜禹湯文武周公孔子孟軻韓子此文乃謂堯舜禹湯文武周公孔子孟軻九聖賢。皆繼世相見以仁義而相傳授也。若九聖賢。
皆繼世相見以仁義而相傳授也。若禹與湯。湯與文武周公。周公與孔子。孔子與禹與湯。
湯與文武周公。周公與孔子。
孔子與孟子者。烏得相見而親相傳稟耶。哂韓子據孟子者。烏得相見而親相傳稟耶。
哂韓子據何經傳輒若是云乎。孟子曰。舜禹至乎湯五何經傳輒若是云乎。孟子曰。
舜禹至乎湯五百有餘歲。湯之至乎文王五百有餘歲。由文百有餘歲。湯之至乎文王五百有餘歲。
由文王至乎孔子五百有餘歲。由孔子而來至今王至乎孔子五百有餘歲。由孔子而來至今百有餘歲。而禹湯文武周公孔子孟軻。其年百有餘歲。
而禹湯文武周公孔子孟軻。其年世相去賒邈既若此矣。而韓子不顧典籍。徒世相去賒邈既若此矣。
而韓子不顧典籍。徒尊其所傳欲其說之。勝強而不悟其文之無尊其所傳欲其說之。
勝強而不悟其文之無實。得不謂謾亂之也。而韓子之言可尚信乎。實。得不謂謾亂之也。
而韓子之言可尚信乎。論語謂堯將傳天下于舜。乃告之曰。咨爾舜論語謂堯將傳天下于舜。
乃告之曰。咨爾舜天之曆數在爾躬允執厥中。舜亦以命禹。而天之曆數在爾躬允執厥中。
舜亦以命禹。而堯舜禹其傳授如此。未聞止傳仁義而已。至堯舜禹其傳授如此。
未聞止傳仁義而已。至于湯文武周公孔子孟軻之世。亦皆以中道于湯文武周公孔子孟軻之世。
亦皆以中道皇極相募而相承也。中庸曰。從容中道聖人皇極相募而相承也。中庸曰。
從容中道聖人也。孟子亦曰。中道而立能者從之。豈不然哉。也。孟子亦曰。
中道而立能者從之。豈不然哉。
如其不修誠不中正。其人果仁義乎。如其誠如其不修誠不中正。其人果仁義乎。
如其誠且中正。果亡仁義耶。韓子何其未知夫善有且中正。果亡仁義耶。
韓子何其未知夫善有本而事有要也。規規滯迹不究乎聖人之道本而事有要也。規規滯迹不究乎聖人之道奧耶。韓氏其說數端。大率推乎人倫天常與奧耶。
韓氏其說數端。大率推乎人倫天常與儒治世之法。而欲必破佛乘道教。嗟夫韓子儒治世之法。
而欲必破佛乘道教。嗟夫韓子
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