10孝略章孝略章第十10孝略章孝略章第十善天下道為大。顯其親德為優。告則不得其善天下道為大。顯其親德為優。
告則不得其道德。不告則得道而成德。是故聖人輒遁于道德。不告則得道而成德。
是故聖人輒遁于山林。逮其以道而返也。德被乎上下。而天山林。逮其以道而返也。
德被乎上下。而天下稱之曰有子若此。尊其父母曰。大聖人之下稱之曰有子若此。
尊其父母曰。大聖人之父母也。聖人可謂略始而圖終善行權也。古父母也。
聖人可謂略始而圖終善行權也。古之君子有所為而如此者。吳泰伯其人也。必之君子有所為而如此者。
吳泰伯其人也。必大志可以張大義。必大潔可以持大正。聖人大志可以張大義。
必大潔可以持大正。聖人推勝德於人天。顯至正於九嚮。故聖人之法推勝德於人天。
顯至正於九嚮。故聖人之法不顧乎世嗣。古之君子有所為而如此者。伯不顧乎世嗣。
古之君子有所為而如此者。伯夷叔齊其人也。道固尊於人。故道雖在子而夷叔齊其人也。
道固尊於人。故道雖在子而父母可以拜之。冠義近之矣禮曰。已冠而字父母可以拜之。
冠義近之矣禮曰。已冠而字之。成人之道也。見於母。母拜之。俗固本於之。
成人之道也。見於母。
母拜之。俗固本於真。其真已修。則雖僧可以與王侯抗禮也。而真。
其真已修。則雖僧可以與王侯抗禮也。
而武事近之矣。禮曰。介者不拜。為其拜而蓌武事近之矣。禮曰。
介者不拜。為其拜而蓌拜也。不拜重節也。母拜重禮也。禮節而先王拜也。
不拜重節也。母拜重禮也。
禮節而先王猶重之。大道烏可不重乎。俗曰。聖人無父。固猶重之。大道烏可不重乎。
俗曰。聖人無父。
固哉小人之好毀也。彼𥆨然而豈見聖人為孝哉小人之好毀也。彼𥆨然而豈見聖人為孝之深渺也哉。之深渺也哉。
11孝行章孝行章第十一11孝行章孝行章第十一道紀。事其母也。母游必以身荷之。或與之助。道紀。事其母也。
母游必以身荷之。或與之助。
而道紀必曰。吾母非君母也。其形骸之累。乃而道紀必曰。吾母非君母也。
其形骸之累。乃吾事也。烏可以勞君邪。是可謂篤於親也。慧吾事也。
烏可以勞君邪。是可謂篤於親也。
慧能。好鬻薪以養其母。將從師。患無以為母儲。能。好鬻薪以養其母。
將從師。患無以為母儲。
殆欲為傭以取資。及還而其母已殂。慨不得殆欲為傭以取資。及還而其母已殂。
慨不得以道見之。遂寺其家以善之。終亦歸死于是以道見之。遂寺其家以善之。
終亦歸死于是也。故曰葉落歸根。能公至人也。豈測其異也。故曰葉落歸根。
能公至人也。豈測其異德。猶示人而不忘其本也。道丕會其世之亂。德。
猶示人而不忘其本也。道丕會其世之亂。
乃負母逃於華陰山中。丐食以為養。父死於乃負母逃於華陰山中。丐食以為養。
父死於
下页续读