正勝法也。以清淨意守之。其福若取諸左右正勝法也。以清淨意守之。
其福若取諸左右也。儒者其禮豈不曰。我戰則克。祭則受福。蓋也。儒者其禮豈不曰。
我戰則克。祭則受福。
蓋得其道矣。其詩豈不曰。愷悌君子求福不回。得其道矣。其詩豈不曰。
愷悌君子求福不回。是皆言以其正也。夫世之正者猶然。況其出是皆言以其正也。
夫世之正者猶然。況其出世之正者乎。世之正者乎。
8孝出章孝出章第八8孝出章孝出章第八孝出於善。而人皆有善心。不以佛道廣之。則孝出於善。而人皆有善心。
不以佛道廣之。則為善不大而為孝小也。佛之為道也。視人之為善不大而為孝小也。
佛之為道也。視人之親猶己之親也。衛物之生猶己之生也。故其親猶己之親也。
衛物之生猶己之生也。故其為善則昆蟲悉懷。為孝則鬼神皆勸。資其孝為善則昆蟲悉懷。
為孝則鬼神皆勸。資其孝而處世。則與世和平而亡忿爭也。資其善而而處世。
則與世和平而亡忿爭也。資其善而出世。則與世大慈而勸其世也。是故君子之出世。
則與世大慈而勸其世也。是故君子之務道不可不辨也。君子之務善不可無品也。務道不可不辨也。
君子之務善不可無品也。中庸曰。苟不至德至道不凝焉。如此之謂也。中庸曰。
苟不至德至道不凝焉。如此之謂也。
9德報章德報章第九9德報章德報章第九養不足以報父母。而聖人以德報之。德不足養不足以報父母。而聖人以德報之。
德不足以達父母。而聖人以道達之。道也者非世之以達父母。而聖人以道達之。
道也者非世之所謂道也。妙神明出死生。聖人之至道者也。所謂道也。妙神明出死生。
聖人之至道者也。德也者非世之所謂德也。備萬善被幽被明。德也者非世之所謂德也。
備萬善被幽被明。聖人之至德者也。儒不曰乎。君子之所謂孝聖人之至德者也。
儒不曰乎。君子之所謂孝者先意承志諭父母於道。參直養者也。安能者先意承志諭父母於道。
參直養者也。安能為孝乎。曰君子之所謂孝也。國人稱願然曰。為孝乎。
曰君子之所謂孝也。國人稱願然曰。
幸哉有子如此。所謂孝也。已雖然。蓋意同而幸哉有子如此。所謂孝也。
已雖然。蓋意同而義異也。夫天下之報恩者。吾聖人可謂至報義異也。
夫天下之報恩者。吾聖人可謂至報恩者也。天下之為孝者。吾聖人可謂純孝者恩者也。
天下之為孝者。吾聖人可謂純孝者也。經曰。不如以三尊之教度其一世二親。書也。
經曰。不如以三尊之教度其一世二親。
書曰。黍稷非馨明德惟馨。不其然哉。不其然哉。曰。黍稷非馨明德惟馨。
不其然哉。不其然哉。
吾從聖人之後。而其德不修其道不明。吾徒吾從聖人之後。而其德不修其道不明。
吾徒負父母而媿於聖人也夫。負父母而媿於聖人也夫。
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