菩薩等。故當承事供養。故律教其弟子得減菩薩等。故當承事供養。
故律教其弟子得減衣鉢之資而養其父母。父母之正信者可恣衣鉢之資而養其父母。父母之正信者可恣與之。其無信者可稍與之。有所訓也矣。與之。
其無信者可稍與之。有所訓也矣。
6廣孝章廣孝章第六6廣孝章廣孝章第六天下以儒為孝。而不以佛為孝。曰既孝矣。又天下以儒為孝。而不以佛為孝。
曰既孝矣。又何以加焉。嘻是見儒而未見佛也。佛也極焉。何以加焉。
嘻是見儒而未見佛也。佛也極焉。
以儒守之。以佛廣之。以儒人之。以佛神之。孝以儒守之。以佛廣之。
以儒人之。以佛神之。
孝其至且大矣。水固趨下也。洫而決之。其所至其至且大矣。水固趨下也。
洫而決之。其所至不亦速乎。火固炎上也。噓而鼓之。其所舉不不亦速乎。
火固炎上也。噓而鼓之。
其所舉不亦遠乎。元德秀。唐之賢人也。喪其母哀甚。不亦遠乎。元德秀。
唐之賢人也。喪其母哀甚。
不能自效。刺肌瀝血。繪佛之像。書佛之經。而史能自效。刺肌瀝血。
繪佛之像。書佛之經。
而史氏稱之。李觀唐之聞人也。居父之憂。刺血寫氏稱之。李觀唐之聞人也。
居父之憂。刺血寫金剛般若。布諸其人。以資其父之冥。遽有奇金剛般若。
布諸其人。以資其父之冥。
遽有奇香發其舍。郁然連日。及之其隣。夫善固有其香發其舍。郁然連日。
及之其隣。夫善固有其大者也。固有其小者也。夫道固有其淺者也。大者也。
固有其小者也。夫道固有其淺者也。
固有其奧者也。奧道妙乎死生變化也。大固有其奧者也。奧道妙乎死生變化也。
大善徹乎天地神明也。佛之善其大善者乎。佛善徹乎天地神明也。佛之善其大善者乎。
佛之道其奧道者乎。君子必志其大者奧者焉。之道其奧道者乎。君子必志其大者奧者焉。
語不曰乎。多聞擇其善者而從之。語不曰乎。多聞擇其善者而從之。
7戒孝章戒孝章第七7戒孝章戒孝章第七五戒始一曰不殺。次二曰不盜。次三曰不邪五戒始一曰不殺。次二曰不盜。
次三曰不邪淫。次四曰不妄言。次五曰不飲酒。夫不殺仁淫。次四曰不妄言。
次五曰不飲酒。夫不殺仁也。不盜義也。不邪淫禮也。不飲酒智也。不妄也。
不盜義也。不邪淫禮也。
不飲酒智也。不妄言信也。是五者修則成其人顯其親。不亦孝言信也。
是五者修則成其人顯其親。不亦孝乎。是五者有一不修則棄其身辱其親。不亦乎。
是五者有一不修則棄其身辱其親。不亦不孝乎。夫五戒有孝之蘊。而世俗不睹忽之。不孝乎。
夫五戒有孝之蘊。而世俗不睹忽之。
而未始諒也。故天下福不臻而孝不勸也。大而未始諒也。故天下福不臻而孝不勸也。
大戒曰。孝名為戒。蓋存乎此也。今夫天下欲福戒曰。孝名為戒。
蓋存乎此也。今夫天下欲福不若篤孝。篤孝不若修戒。戒也者大聖人之不若篤孝。
篤孝不若修戒。戒也者大聖人之
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