下苟以其不殺勸。則好生惡殺之訓。猶可以下苟以其不殺勸。則好生惡殺之訓。
猶可以移風易俗也。天下苟以其陷神為父母慮。猶移風易俗也。天下苟以其陷神為父母慮。
猶可以廣乎。孝子慎終追遠之心也。況其於可以廣乎。孝子慎終追遠之心也。
況其於變化而得其實者也。校夫世之謂孝者。局一變化而得其實者也。校夫世之謂孝者。
局一世而闇玄覽。求於人而不求於神。是不為遠世而闇玄覽。求於人而不求於神。
是不為遠而孰為遠乎。是不為大而孰為大乎。經曰。應而孰為遠乎。是不為大而孰為大乎。
經曰。應生孝順心愛護一切眾生。斯之謂也。生孝順心愛護一切眾生。
斯之謂也。5必孝章必孝章第五5必孝章必孝章第五聖人之道以善為用。聖人之善以孝為端。為聖人之道以善為用。
聖人之善以孝為端。為善而不先其端。無善也。為道而不在其用。無善而不先其端。
無善也。為道而不在其用。
無道也。用所以驗道也。端所以行善也。行善而道也。用所以驗道也。
端所以行善也。行善而其善未行乎父母。能溥善乎。驗道而不見其其善未行乎父母。
能溥善乎。驗道而不見其道之溥善。能為道乎。是故聖人之為道也無道之溥善。
能為道乎。是故聖人之為道也無所不善。聖人之為善也。未始遺親。親也者形所不善。
聖人之為善也。未始遺親。
親也者形生之大本也。人道之大恩也。唯大聖人為能生之大本也。人道之大恩也。
唯大聖人為能重其大本也。報其大恩也。今夫天下之為道重其大本也。報其大恩也。
今夫天下之為道者孰與於聖人。夫聖人之道大臻。巍巍乎獨者孰與於聖人。夫聖人之道大臻。
巍巍乎獨尊於人天。不可得而生也。不可得而死也。及尊於人天。不可得而生也。
不可得而死也。及其應物示同乎天人。尚必順乎人道。而不其應物示同乎天人。
尚必順乎人道。而不敢忘其母之既死。不敢拒其父之見命故方敢忘其母之既死。
不敢拒其父之見命故方其成道之初。而登天先以其道諭其母氏。三其成道之初。而登天先以其道諭其母氏。
三月復歸乎世。應命還其故國。示父於道而其月復歸乎世。應命還其故國。
示父於道而其國皆化。逮其喪父也。而聖人躬與諸釋負其國皆化。逮其喪父也。
而聖人躬與諸釋負其棺以趨葬。聖人可謂與人道而大順也。今夫棺以趨葬。聖人可謂與人道而大順也。
今夫方為其徒。於聖人則晚路末學耳。乃欲不務方為其徒。於聖人則晚路末學耳。
乃欲不務為。孝謂我出家專道。則吾豈敢也。是豈見出為。孝謂我出家專道。
則吾豈敢也。是豈見出家之心乎。夫出家者將以道而溥善也。溥善家之心乎。
夫出家者將以道而溥善也。溥善而不善其父母。豈曰道邪。不唯不見其心。抑而不善其父母。
豈曰道邪。不唯不見其心。
抑亦孤於聖人之法也。經謂父母與一生補處亦孤於聖人之法也。經謂父母與一生補處
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