东亚佛教 · 护法与三教论辩

北山錄卷 6 · 大正藏 0614c

北山錄 · 唐 · 神清撰.慧寶注

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2113
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北山錄

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本页内容
经文原文
藏经版页
0614c
可引用原文
23 行
全文规模
全经 4053 稳定行段
责任者
唐 · 神清撰.慧寶注
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0614c
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我的选文

廉毅也德義也。則淪胥矣而後生美其濫進修。

芬芳之譽。匪計日月。

求合於權利。忘辱殆己。

狡謀奇慮。必取其合。

既合矣。稱某歸依。

某以為黨以為援。以為捷徑之路倍百直。

誚彼簡朴。不能進取者也梁寶唱撰名僧傳。

慧皎刪而改之曰。高僧以為名者實之賓也。

若實行潛光。高而不名。

寡德適時。名而不高。

名而不高非所紀也。而皎公可謂釋氏之良史也。

異說云。將死之人。

寂無所見。是謂至道。

不由險畏。若覩佛來。

以相為魔。心之取矣。

其何免哉。譏者曰。

是夫也未曰司契者也。夫死者形離神越。

樂消苦會。適長昬之域。

蹈無畔之鄉。不矚聖儀。

悲焉莫救故西域臨終之人。錚然金奏。

不俟於春容矣異彼澄想去亂而魂有所歸矣。又以幡繫像。

手令其執之。示往生之相也。

其有夙修三福。遐其後報。

金容華目。瓊臺授手。

笙鏞間和。法誦窮年。

實法王之大賚蠲有苦於天下也。讟為魔者。

蓋魔由己耳。然法無所取。

實定用之忘照非死者之昧心。何捃彼而與此同辰而語哉。

北山錄卷第六

版本与引用信息

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经号
大正藏 T52, no. 2113
藏经版页
0614c
拼音
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研究边界

书目关系边界:唐宋元护法与三教论辩著作范围边界:T2109–T2118 横跨破邪、辩正、辩惑、甄正、北山录、护法论、个人文集、辩伪、三教平心与折疑等不同作品。作者、时代、体裁、对象、范围与十个权威入口不同,护法或三教论辩主题只能建立关联。