迹。夫能居其迹。而不有其迹。可謂至矣經云。孝名為戒。夫何義耶。迹。夫能居其迹。
而不有其迹。可謂至矣經云。
孝名為戒。夫何義耶。
蓋孝者以敬慈為本。敬則嚴親。慈則愛人。嚴蓋孝者以敬慈為本。敬則嚴親。
慈則愛人。嚴親則不侮於萬物。愛人則不傷於生類。防患親則不侮於萬物。
愛人則不傷於生類。防患息違。莫大於此矣。其或不由於孝。而能持戒息違。
莫大於此矣。其或不由於孝。
而能持戒者無之矣何則不孝則無親。無者無之矣何則不孝則無親。無親則不敬於上。不敬而能慈於下者未之有親則不敬於上。
不敬而能慈於下者未之有也。律云。肩荷父母。便溲其上。經於綿劫。猶也。律云。
肩荷父母。便溲其上。
經於綿劫。猶未能報一日生成。既大聖俾生報之以力何未能報一日生成。
既大聖俾生報之以力何死則無戚焉。故違裕或賢。慕裕則鄙勿使保名教者。以子孫入道乖乎死則無戚焉。故違裕或賢。
慕裕則鄙勿使保名教者。以子孫入道乖乎孝悌。責響之論此而滋矣。二三子曰。喪所親孝悌。
責響之論此而滋矣。二三子曰。
喪所親謹聞命矣喪師如之何。曰禮云事親謹聞命矣喪師如之何。曰禮云事親有隱而無犯左右就養無方有隱而無犯左右就養無方服勤至死致喪三年事君有犯而無隱左右服勤至死致喪三年事君有犯而無隱左右就養有方。服勤至死方喪三年事師就養有方。
服勤至死方喪三年事師無犯無隱。左右就養無方。服勤至死心喪三無犯無隱。左右就養無方。
服勤至死心喪三年又曰。兄弟哭諸廟。父之友哭諸年又曰。兄弟哭諸廟。
父之友哭諸廟門之外。師哭諸寢。朋友哭諸寢門之外。所廟門之外。師哭諸寢。
朋友哭諸寢門之外。所知哭諸野。於釋氏則異乎禮也夫師者知哭諸野。
於釋氏則異乎禮也夫師者德藝之本也。匪德何立。匪師何教。雖上自王德藝之本也。匪德何立。
匪師何教。雖上自王公達于商耰皆嚴師。而釋氏公達于商耰皆嚴師。
而釋氏加乎戒之所由生也故加乎戒之所由生也故有戒則名沙門。無戒則非沙門。從戒而生。有戒則名沙門。無戒則非沙門。
從戒而生。乃曰真生戒自師授故視乃曰真生戒自師授故視師猶父也外國云。和尚此曰力生。言師猶父也外國云。
和尚此曰力生。言有力能生弟子戒法也。外國云。阿闍梨此云有力能生弟子戒法也。
外國云。阿闍梨此云
下页续读