东亚佛教 · 护法与三教论辩

辯正論卷 1 · 大正藏 0496a

辯正論 · 唐 · 法琳撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2110
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辯正論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0496a
可引用原文
23 行
全文规模
全经 4796 稳定行段
责任者
唐 · 法琳撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 8 卷卷 1 · 大正藏 0496a
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我的选文

去一惡則息一刑。一刑息於家則萬刑息於國。

陛下所謂坐致太平也公子曰。周孔設教。

必導之以德齊之以刑。故有五刑之屬三千之罪。

民猶罕遵法度多陷刑網。若依佛語護戒捨刑則日長姦盜。

若存公用罰又偏負大慈。進退兩楹幸聞厥中。

通人曰。趙書云。

石虎嘗問國師佛圖澄曰。佛法既不許殺罰。

今為天下之主。非刑殺無以肅清海內。

既違戒殺生。雖復事佛詎獲福耶。

澄答曰。帝王事佛。

當在體恭心順顯暢三寶。不為暴虐不害無辜。

至於凶愚無賴非化所遷不能改惡且有罪不得不殺。有惡不得不刑。

但當殺可殺刑可刑耳。若暴虐恣意殺害非罪。

雖復傾財事佛。無解殃禍。

願陛下省欲興慈廣及一切。則佛教永隆帝祚方遠。

石雖不能盡行而為益不少。宋典云。

文帝之世。外國沙門求那跋摩。

導化之聲播於遐邇。以宋元嘉八年至于建鄴。

文帝勞問慇懃。又因言曰。

弟子常欲持戒不殺以身殉物不獲從志。法師不遠萬里來化此國。

將何以教之。跋摩對曰。

夫道在心不在事。法由己非由人。

且帝王與匹夫所修各異。匹夫身賤名劣言令不威。

若不剋己苦躬將

版本与引用信息

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经号
大正藏 T52, no. 2110
藏经版页
0496a
拼音
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研究边界

书目关系边界:法琳《破邪论》与《辩正论》伴随著作边界:T2109 两卷《破邪论》与 T2110 八卷《辩正论》同为法琳护法著作,但题名、篇章结构、论证范围、卷数以及 DILA/CBC 作品入口不同;相同作者、论敌或论证材料不证明同一作品。 唐宋元护法与三教论辩著作范围边界:T2109–T2118 横跨破邪、辩正、辩惑、甄正、北山录、护法论、个人文集、辩伪、三教平心与折疑等不同作品。作者、时代、体裁、对象、范围与十个权威入口不同,护法或三教论辩主题只能建立关联。