八戒難思。卓朗擅其嘉聲。法開播其清辯。八戒難思。卓朗擅其嘉聲。
法開播其清辯。帛祖既方諸嵇阮。支遁亦匹彼王何。高逸隱帛祖既方諸嵇阮。
支遁亦匹彼王何。高逸隱節之文。遯世遊方之錄。十科導世之士。五部節之文。
遯世遊方之錄。十科導世之士。
五部利物之賢。美德形容簡素斯在矣。尋法王垂利物之賢。美德形容簡素斯在矣。
尋法王垂軌為息苦輪。既病有萬殊。故藥非一准致使軌為息苦輪。既病有萬殊。
故藥非一准致使牒盈天府偈積龍宮。香象八億。負初分而莫牒盈天府偈積龍宮。香象八億。
負初分而莫勝。羅漢五千。閱散華而靡遍。況乎數塵寶軸勝。羅漢五千。
閱散華而靡遍。況乎數塵寶軸墨點玄言。十地覩而未詳。八恒觀而不測。墨點玄言。
十地覩而未詳。八恒觀而不測。
豈儒道名法之類。能擬議其性海之門乎。豈儒道名法之類。能擬議其性海之門乎。
公子曰。古哲云。文繁者失其要。理寡者喪其公子曰。古哲云。
文繁者失其要。理寡者喪其實。今見之矣。縱釋氏銓旨禪戒之談。呪術傳實。
今見之矣。縱釋氏銓旨禪戒之談。
呪術傳記之典。自是一家勵己之謨。未為五常經國記之典。自是一家勵己之謨。
未為五常經國之訓。猶方孔圓衲。雖美於形而闕於事矣。之訓。猶方孔圓衲。
雖美於形而闕於事矣。且書有五常之教。謂仁義禮智信也。愍傷不且書有五常之教。
謂仁義禮智信也。愍傷不殺曰仁。防害不婬曰義。持心禁酒曰禮。清察殺曰仁。
防害不婬曰義。持心禁酒曰禮。
清察不盜曰智。非法不言曰信。此五德者。不可造不盜曰智。非法不言曰信。
此五德者。不可造次而虧。不可須臾而廢。王者履之以治國。君次而虧。
不可須臾而廢。王者履之以治國。
君子奉之以立身。用無暫替。故云常也。夫子。向子奉之以立身。用無暫替。
故云常也。夫子。
向序佛教。言緩而義迂。非不愕然。太為濩落序佛教。言緩而義迂。
非不愕然。太為濩落矣。五常也者。在天為五緯。在地為五嶽。在處矣。
五常也者。在天為五緯。
在地為五嶽。在處為五方。在人為五藏。在物為五行。廣而言之。為五方。
在人為五藏。在物為五行。
廣而言之。無所不統。仰觀俯察。其能有加焉。於是通人無所不統。
仰觀俯察。其能有加焉。
於是通人听爾而笑。沈吟久之。徐而喻曰。世云。千金听爾而笑。沈吟久之。
徐而喻曰。世云。
千金易傾一言難吐。徒費指掌。恐子夜遊不免失易傾一言難吐。徒費指掌。
恐子夜遊不免失言。強復論其大較。案沈氏均聖論云。炎昊之言。強復論其大較。
案沈氏均聖論云。炎昊之初。純厖之始。人未粒食。非肉非皮。死亡立初。
純厖之始。人未粒食。
非肉非皮。死亡立至。雖復聖德慇懃恩存救免。而身命是資。至。
雖復聖德慇懃恩存救免。而身命是資。
理難頓奪。寔宜導之以漸稍啟其源。故燧人理難頓奪。寔宜導之以漸稍啟其源。
故燧人改火變腥為熟。腥熟既變。蓋佛教之萌兆也。改火變腥為熟。腥熟既變。
蓋佛教之萌兆也。
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