旨。普運神通之力。尋其善巧謳和之致。陶旨。普運神通之力。
尋其善巧謳和之致。陶鈞負荷之功。造化無以方。日用莫能擬。足鈞負荷之功。
造化無以方。日用莫能擬。
足以括囊四大超忽三景。子當書紳以自鏡以括囊四大超忽三景。子當書紳以自鏡也。也。
公子曰。美則美矣。疑且疑焉。夫能匡社稷者公子曰。美則美矣。
疑且疑焉。夫能匡社稷者莫過懷忠。養至親者莫過奉孝。經天地者莫莫過懷忠。
養至親者莫過奉孝。經天地者莫過修文。定禍亂者莫過講武。安上下者莫過過修文。
定禍亂者莫過講武。安上下者莫過弘禮。移風俗者莫過習樂。此固皇王之要訓。弘禮。
移風俗者莫過習樂。此固皇王之要訓。
亦治道之大方。維摩竭慈悲之談。厲鄉垂亦治道之大方。維摩竭慈悲之談。
厲鄉垂道德之論。未為濟世之急。猶涉木鴈之詞。非道德之論。未為濟世之急。
猶涉木鴈之詞。非唯僕之未賓。抑亦賢之同去通人曰。訥言唯僕之未賓。
抑亦賢之同去通人曰。訥言敏行君子所稱。無以己之寡聞取況於典論。敏行君子所稱。
無以己之寡聞取況於典論。子不聞魯侯之誡乎。無多言無多事。多言多子不聞魯侯之誡乎。
無多言無多事。多言多害。多事多患。若事親殉主則以忠孝為初。遠害。
多事多患。若事親殉主則以忠孝為初。
遠害全身則以道德居始。利生救苦則以慈悲害全身則以道德居始。利生救苦則以慈悲統源。奉孝懷忠可以全家國。行道立德可以統源。
奉孝懷忠可以全家國。行道立德可以播身名。興慈運悲可以濟群品。濟群品則恩播身名。
興慈運悲可以濟群品。濟群品則恩均六趣。播身名止榮被一門。全家國乃功包均六趣。
播身名止榮被一門。全家國乃功包九合。故忠孝為訓俗之教。道德為持身之術。九合。
故忠孝為訓俗之教。道德為持身之術。
慈悲蓋育物之行。亦猶天有三光鼎有三足。慈悲蓋育物之行。亦猶天有三光鼎有三足。
各稱其德並著其功。遵而奉之。可以致嘉祐各稱其德並著其功。遵而奉之。
可以致嘉祐也。也。公子曰。前漢藝文志云。全身保國凡有九公子曰。
前漢藝文志云。全身保國凡有九流。一曰儒流。謂順陰陽陳教化。述唐虞之政。流。
一曰儒流。謂順陰陽陳教化。
述唐虞之政。宗仲尼之道也。二曰道流。謂守弱自卑。陳宗仲尼之道也。
二曰道流。謂守弱自卑。
陳堯舜揖讓之德。明南面為政之術。奉易之謙堯舜揖讓之德。明南面為政之術。
奉易之謙謙也。三曰陰陽流。謂順天歷象敬授民時謙也。三曰陰陽流。
謂順天歷象敬授民時也。四曰法流。謂明賞勅法以助禮制也。五曰也。四曰法流。
謂明賞勅法以助禮制也。五曰名流。謂正名列位言順事成也。六曰墨流。謂名流。
謂正名列位言順事成也。六曰墨流。
謂
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