時謹身節用。施政閨門之內。流恩僕隷之下。時謹身節用。施政閨門之內。
流恩僕隷之下。咸奉其事各得其宜也。道之教也。言萬物之咸奉其事各得其宜也。
道之教也。言萬物之所以生。至功之所以成。必生乎無形由乎無所以生。
至功之所以成。必生乎無形由乎無名。然而無形無名者萬物之宗也。敘道則為名。
然而無形無名者萬物之宗也。敘道則為始為母。談教則有徼有妙。是以元始拱默於始為母。
談教則有徼有妙。是以元始拱默於金臺。太上垂衣於紫殿。遣二真以導俗。命五金臺。
太上垂衣於紫殿。遣二真以導俗。
命五老以披圖。履幽而明抱一而貞。寂魄乎大羅。老以披圖。履幽而明抱一而貞。
寂魄乎大羅。偃仰乎太清。然後設無為之化。行不言之教。偃仰乎太清。
然後設無為之化。行不言之教。
布黃庭紫府之文。授金版銀繩之籙。玄霜絳布黃庭紫府之文。授金版銀繩之籙。
玄霜絳雪之妙。玉液雲英之奇。九雲明鏡之華。八雪之妙。玉液雲英之奇。
九雲明鏡之華。八練神丹之彩。足以還年却老。足以羽駕長生。練神丹之彩。
足以還年却老。足以羽駕長生。
遊閬苑而忘歸。沐咸池而不返。乍披褐於閶遊閬苑而忘歸。沐咸池而不返。
乍披褐於閶闔。或控鶴於蓬萊。靜慮姑射之阿。思微崆峒闔。或控鶴於蓬萊。
靜慮姑射之阿。思微崆峒之上。與天地而遐久。共陰陽而晦明。佛之教之上。
與天地而遐久。共陰陽而晦明。
佛之教也。大矣哉。牢籠華藏。出九重圓蓋之表。照灼也。大矣哉。
牢籠華藏。出九重圓蓋之表。
照灼雲臺。吞八維方質之外。非色妙色。流光混元雲臺。吞八維方質之外。
非色妙色。流光混元之前。分身化身。列影太虛之始。故以旁薄之前。
分身化身。列影太虛之始。
故以旁薄而造陰陽。鑪錘以成天地。大象之象。含育而造陰陽。鑪錘以成天地。
大象之象。含育於四象。剛材之材。通運於五材。玉衡轉眇於四象。
剛材之材。通運於五材。
玉衡轉眇眇乎。不測其機。合璧懸茫茫乎。熟詳其化。眇乎。不測其機。
合璧懸茫茫乎。熟詳其化。
不皦不昧惟微惟彰。統眾聖之靈府。赴群生不皦不昧惟微惟彰。統眾聖之靈府。
赴群生之嘉會也。於是出火宅而御三車。入愛河而之嘉會也。於是出火宅而御三車。
入愛河而揮八棹現希有事。豈獨菴羅樹園。說不思議。揮八棹現希有事。豈獨菴羅樹園。
說不思議。非但摩伽陀國。種種方便一一慈悲。破生死非但摩伽陀國。
種種方便一一慈悲。破生死之樊籠。濟涅槃之彼岸。莫不意珠騰曜智炬之樊籠。
濟涅槃之彼岸。莫不意珠騰曜智炬凝輝。總納百川。濬東溟之在地。綱維萬象。凝輝。
總納百川。濬東溟之在地。
綱維萬象。逾北極之居天。寧與高下相傾儒墨交競。誠逾北極之居天。
寧與高下相傾儒墨交競。誠固推之於真際。反之於玄源。玄源也者。則境固推之於真際。
反之於玄源。玄源也者。
則境智俱亡。真際也者。則權實斯泯。大宣究竟之智俱亡。真際也者。
則權實斯泯。大宣究竟之
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