轡。衣珠已現髻寶仍傳。十無上之冲規。四轡。衣珠已現髻寶仍傳。
十無上之冲規。四安樂之妙行。鑑多寶之所為。悟長者之本心。安樂之妙行。
鑑多寶之所為。悟長者之本心。
迺法華之會歸也。布此十如冥茲四絕。即色迺法華之會歸也。布此十如冥茲四絕。
即色非色離名無名。招招乎汎六度之舟。濔濔焉非色離名無名。招招乎汎六度之舟。
濔濔焉登三空之岸。謂般若之玄鋒也。理之包舉在登三空之岸。謂般若之玄鋒也。
理之包舉在此四焉。此四焉。權旨者。世雄方便之教也。誘五濁之眾。逗權旨者。
世雄方便之教也。誘五濁之眾。
逗三乘之機。接疲侶而置化城。引窮子而持糞三乘之機。接疲侶而置化城。
引窮子而持糞器。如來歿後迦葉集經。所謂四種阿含八部器。如來歿後迦葉集經。
所謂四種阿含八部譬喻。本生本事之旨。貫華散華之談。王宗之譬喻。本生本事之旨。
貫華散華之談。王宗之所分判。安叡之所編錄。為緣散說部袠彌多。所分判。
安叡之所編錄。為緣散說部袠彌多。
言戒品者。代佛之為師。訓僧之令範也。亦言戒品者。代佛之為師。
訓僧之令範也。亦出必由戶濟剋待舟。蓋萬善之梯基。五乘之出必由戶濟剋待舟。
蓋萬善之梯基。五乘之脚足也。或約時約處隨事隨根。致有七聚別脚足也。
或約時約處隨事隨根。致有七聚別名五篇殊旨。開遮之說既異。輕重之相靡同。名五篇殊旨。
開遮之說既異。輕重之相靡同。
天竺流行乃分五部。中華傳習今有四焉。迦天竺流行乃分五部。中華傳習今有四焉。
迦葉創其綱維。崛多分其條貫。教訓正俗。既非葉創其綱維。崛多分其條貫。
教訓正俗。既非禮不成。滅惡生善。亦非戒不剋。佛在住持禮不成。
滅惡生善。亦非戒不剋。
佛在住持爰因憍梵。滅後傳授實啟波離。寔三業之司爰因憍梵。滅後傳授實啟波離。
寔三業之司辰。乃六根之御史也。言禪門者。三學修心之辰。乃六根之御史也。
言禪門者。三學修心之紀也。能為得聖之因。最稱盡漏之要。是以聲紀也。
能為得聖之因。最稱盡漏之要。
是以聲聞繫想則水淨心池。菩薩熏修則華開意樹。聞繫想則水淨心池。菩薩熏修則華開意樹。
禪能發慧佛有誠言。四等六通。憩禪林而始禪能發慧佛有誠言。四等六通。
憩禪林而始就。八除十入。依定窟而方成。智度論云。以禪就。八除十入。
依定窟而方成。智度論云。
以禪定力服智慧藥。得神通已還化眾生。況復置定力服智慧藥。得神通已還化眾生。
況復置世界於一毛。凝海水為五味。故曰。緣法察境世界於一毛。凝海水為五味。
故曰。緣法察境唯寂乃照。其斯之謂歟。言呪術者。眾生滅唯寂乃照。
其斯之謂歟。言呪術者。
眾生滅罪之訓。毒害消伏之方。挫慢摧兇救危起罪之訓。毒害消伏之方。
挫慢摧兇救危起死。如禪提逐鬼若先尼勅神。六字之除災。死。如禪提逐鬼若先尼勅神。
六字之除災。
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