華詞。今大唐馭極聖皇垂拱。尚賢尚齒貴德華詞。今大唐馭極聖皇垂拱。
尚賢尚齒貴德貴仁。反正之化已弘。還淳之風廣扇。理須捨貴仁。反正之化已弘。
還淳之風廣扇。理須捨繁就簡去偽歸真。愚謂佛道二流在政非急。繁就簡去偽歸真。
愚謂佛道二流在政非急。久欲聞奏。請試論之。不揆所疑敢陳未喻。夫久欲聞奏。
請試論之。不揆所疑敢陳未喻。
夫子多識前古深究學源。獻替可否幸詳其要。子多識前古深究學源。獻替可否幸詳其要。
於是古學通人斂容峻坐。良久而謂曰。異乎於是古學通人斂容峻坐。良久而謂曰。
異乎吾所聞也。論云。觀天之象。則見日月五星吾所聞也。論云。
觀天之象。則見日月五星次度之分。觀地之象。則知百川四瀆所歸之次度之分。
觀地之象。則知百川四瀆所歸之處。觀古今之跡。上形太極混元之前。却覩將處。
觀古今之跡。上形太極混元之前。
却覩將來未萌之事。秋毫不疑。乃曰智也。子既知而來未萌之事。秋毫不疑。
乃曰智也。子既知而故問。余亦述而略說。考周孔六書之訓。忠孝故問。
余亦述而略說。考周孔六書之訓。
忠孝履其端。李老二篇之萌。道德創其首。瞿曇履其端。李老二篇之萌。
道德創其首。瞿曇三藏之文。慈悲為其本。事跡乃異理數不殊。三藏之文。
慈悲為其本。事跡乃異理數不殊。
皆盡美盡善。可崇可慕也。是以談眾妙以虛皆盡美盡善。可崇可慕也。
是以談眾妙以虛心。開善權以汲引。吾往嘗見遠遊先生。頗亦心。開善權以汲引。
吾往嘗見遠遊先生。頗亦聞之。說通方論。具敘三教兼陳九流。先生遁聞之。
說通方論。具敘三教兼陳九流。
先生遁逸巖阿莫知氏諱。容儀閑雅進退可觀。言笑逸巖阿莫知氏諱。容儀閑雅進退可觀。
言笑溫弘動止有則。雖語有品藻而志無褒貶。飯溫弘動止有則。雖語有品藻而志無褒貶。
飯餌松朮靡測其年。棲寢煙霞熟詳其世。至餌松朮靡測其年。棲寢煙霞熟詳其世。
至於三古本末煥若鏡中。百氏枝條明如掌內。於三古本末煥若鏡中。百氏枝條明如掌內。
窮周孔之令典。究佛道之弘規。察其所懷在窮周孔之令典。究佛道之弘規。
察其所懷在乎逍遙齊物。觀其所尚。歸乎平等性空。先生乎逍遙齊物。觀其所尚。
歸乎平等性空。先生燕默之餘。顧謂僕曰。世不達者多相是非。以燕默之餘。
顧謂僕曰。世不達者多相是非。
以是其所是。而非其所不是。不非其所非。而非是其所是。而非其所不是。
不非其所非。而非其所不非。此則是其所非。而非彼所是矣。夫其所不非。
此則是其所非。而非彼所是矣。
夫論儒之教也。意在居家理治長幼順序。在上論儒之教也。意在居家理治長幼順序。
在上不驕為下不亂。臣子盡其忠孝。僕妾竭其歡不驕為下不亂。臣子盡其忠孝。
僕妾竭其歡心。大則配天祀帝尊親享祖。欲使天地昭察心。大則配天祀帝尊親享祖。
欲使天地昭察鬼神効靈。災害不興禍亂不作。小則就利乘鬼神効靈。災害不興禍亂不作。
小則就利乘
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