集古今佛道論衡卷 4 · 大正藏 0388b

知忌諱。城狐社鼠徒事依憑國家。遠承龍德知zhī忌jì諱huì。城chéng狐hú社shè鼠shǔ徒tú事shì依yī憑píng國guó家jiā。

遠yuǎn承chéng龍lóng德dé之後。陛下即李老君之孫。豈有對人之之zhī後hòu。陛bì下xià即jí李lǐ老lǎo君jūn之zhī孫sūn。

豈qǐ有yǒu對duì人rén之zhī孫。公談祖禰之名字。至如五千文。內大有好孫sūn。公gōng談tán祖zǔ禰mí之zhī名míng字zì。

至zhì如rú五wǔ千qiān文wén。內nèi大dà有yǒu好hǎo義。不能標列而說聖人之名。計罪論刑黃壽義yì。

不bù能néng標biāo列liè而ér說shuō聖shèng人rén之zhī名míng。計jì罪zuì論lùn刑xíng黃huáng壽shòu死有餘。及於是蒙勅云。是更竪別義。壽死sǐ有yǒu餘yú。

及jí於yú是shì蒙méng勅chì云yún。是shì更gèng竪shù別bié義yì。

壽shòu因此挫銳。流汗失圖。雖事言對次序乖越。因yīn此cǐ挫cuò銳ruì。流liú汗hàn失shī圖tú。

雖suī事shì言yán對duì次cì序xù乖guāi越yuè。遞相擊論遂至逼瞑。僧等見將燭來便起辭遞dì相xiāng擊jī論lùn遂suì至zhì逼bī瞑míng。

僧sēng等děng見jiàn將jiāng燭zhú來lái便biàn起qǐ辭cí退勅曰。向來觀師等兩家論義。宗旨未甚退tuì勅chì曰yuē。向xiàng來lái觀guān師shī等děng兩liǎng家jiā論lùn義yì。

宗zōng旨zhǐ未wèi甚shèn分明立。遂奏云。向來兩家議論。宗旨不明。誠分fēn明míng立lì。遂suì奏zòu云yún。

向xiàng來lái兩liǎng家jiā議yì論lùn。宗zōng旨zhǐ不bù明míng。

誠chéng如聖旨。何者眾僧竪義。道士不識其源。既恥如rú聖shèng旨zhǐ。何hé者zhě眾zhòng僧sēng竪shù義yì。

道dào士shì不bù識shí其qí源yuán。既jì恥chǐ無言遂鏜闒漫語。至如僧竪五蘊義。黃賾無wú言yán遂suì鏜tāng闒tà漫màn語yǔ。

至zhì如rú僧sēng竪shù五wǔ蘊yùn義yì。黃huáng賾zé以蔭名來難。且蔭以覆蓋為宗。蘊以積聚為以yǐ蔭yīn名míng來lái難nán。

且qiě蔭yīn以yǐ覆fù蓋gài為wéi宗zōng。蘊yùn以yǐ積jī聚jù為wéi義。如色有十一聚。在色名之下。識有八種義yì。

如rú色sè有yǒu十shí一yī聚jù。在zài色sè名míng之zhī下xià。

識shí有yǒu八bā種zhǒng聚。在一名之下。舉統以收稱為蘊義。若以蔭聚jù。在zài一yī名míng之zhī下xià。

舉jǔ統tǒng以yǐ收shōu稱chēng為wéi蘊yùn義yì。若ruò以yǐ蔭yīn名來難。義理全乖。又神泰竪九斷知義。道士名míng來lái難nán。

義yì理lǐ全quán乖guāi。又yòu神shén泰tài竪shù九jiǔ斷duàn知zhī義yì。

道dào士shì生來未聞此名。雖上論座不知發問之處。無生shēng來lái未wèi聞wén此cǐ名míng。雖suī上shàng論lùn座zuò不bù知zhī發fā問wèn之zhī處chǔ。

無wú以遮羞遂浪作餘語。真可謂欲適南越而總以yǐ遮zhē羞xiū遂suì浪làng作zuò餘yú語yǔ。真zhēn可kě謂wèi欲yù適shì南nán越yuè而ér總zǒng轡北冥。馬足雖行朔方終非趣越之步。李榮轡pèi北běi冥míng。

馬mǎ足zú雖suī行xíng朔shuò方fāng終zhōng非fēi趣qù越yuè之zhī步bù。李lǐ榮róng浪語亦復如是。由是宗旨不明。塵黷聖聽。浪làng語yǔ亦yì復fù如rú是shì。

由yóu是shì宗zōng旨zhǐ不bù明míng。塵chén黷dú聖shèng聽tīng。

過在道士。然佛法大宗因緣為義。故論云。未過guò在zài道dào士shì。然rán佛fó法fǎ大dà宗zōng因yīn緣yuán為wéi義yì。

故gù論lùn云yún。未wèi曾有一法不從因緣生。且如眼見殿柱須具曾céng有yǒu一yī法fǎ不bù從cóng因yīn緣yuán生shēng。

且qiě如rú眼yǎn見jiàn殿diàn柱zhù須xū具jù五緣。一識心不亂。二眼根不壞。三藉以光明。五wǔ緣yuán。一yī識shí心xīn不bù亂luàn。

二èr眼yǎn根gēn不bù壞huài。三sān藉jiè以yǐ光guāng明míng。

四有境現前。五中間無障。必具此緣方得見四sì有yǒu境jìng現xiàn前qián。五wǔ中zhōng間jiàn無wú障zhàng。

必bì具jù此cǐ緣yuán方fāng得dé見jiàn柱。若使羲光已沒龍燭未明。縱有朱楹何柱zhù。若ruò使shǐ羲xī光guāng已yǐ沒méi龍lóng燭zhú未wèi明míng。

縱zòng有yǒu朱zhū楹yíng何hé由可見。又如禾子穀子陽和之月。遇水土人由yóu可kě見jiàn。又yòu如rú禾hé子zǐ穀gǔ子zǐ陽yáng和hé之zhī月yuè。

遇yù水shuǐ土tǔ人rén功則能生芽。夏盛甕裏冬委地中。緣不具故功gōng則zé能néng生shēng芽yá。夏xià盛shèng甕wèng裏lǐ冬dōng委wěi地dì中zhōng。

緣yuán不bù具jù故gù畢竟不生。人亦如是。內則業惑為因。外則畢bì竟jìng不bù生shēng。人rén亦yì如rú是shì。

內nèi則zé業yè惑huò為wéi因yīn。外wài則zé父母為緣。身方得生。父母乖各終不得生。父fù母mǔ為wéi緣yuán。

身shēn方fāng得dé生shēng。父fù母mǔ乖guāi各gè終zhōng不bù得dé生shēng。

如是禽魚鳥獸萬物皆爾。從因緣生。故經云。如rú是shì禽qín魚yú鳥niǎo獸shòu萬wàn物wù皆jiē爾ěr。從cóng因yīn緣yuán生shēng。

故gù經jīng云yún。