二種類。受命元由。觀由執元。諸類不召。於十二種類。受命元由。
觀由執元。諸類不召。
於十方界已獲其同。精色不沈發現幽祕。此則名方界已獲其同。精色不沈發現幽祕。
此則名為識陰區宇。若於群召已獲同中。消磨六門。為識陰區宇。若於群召已獲同中。
消磨六門。合開成就。見聞通隣。互用清淨。十方世界。及合開成就。
見聞通隣。互用清淨。
十方世界。及與身心。如吠瑠璃。內外明徹。名識陰盡。是人與身心。
如吠瑠璃。內外明徹。
名識陰盡。是人則能超越命濁。觀其所由。罔象虛無顛倒妄則能超越命濁。
觀其所由。罔象虛無顛倒妄想。以為其本。乃至識陰若盡。則汝現前諸根想。
以為其本。乃至識陰若盡。
則汝現前諸根互用。從互用中。能入菩薩金剛乾慧。圓明精互用。從互用中。
能入菩薩金剛乾慧。圓明精心於中發化。如淨瑠璃。內含寶月。如是乃超心於中發化。
如淨瑠璃。內含寶月。
如是乃超十信。十住。十行。十迴向。四加行心。菩薩所行金十信。十住。
十行。十迴向。
四加行心。菩薩所行金剛十地。等覺圓明。入於如來妙莊嚴海。圓滿剛十地。
等覺圓明。入於如來妙莊嚴海。
圓滿菩提。歸無所得。問。既論初心入道。何用廣菩提。歸無所得。
問。既論初心入道。
何用廣錄上地行位。答。若論其道。必有其果。若無錄上地行位。答。
若論其道。必有其果。
若無行位。即是天魔外道。經論所說。微細難知。台行位。即是天魔外道。
經論所說。微細難知。
台教有六即之文。仁王具五忍之位。恐墮上慢。教有六即之文。仁王具五忍之位。
恐墮上慢。執解不修。皆是古聖所詮。不敢不錄。非是叨執解不修。
皆是古聖所詮。不敢不錄。
非是叨濫。自立異端。唯望後賢願遵先製。問。佛地濫。自立異端。
唯望後賢願遵先製。問。
佛地功德都具幾法成就圓滿。答。成就五法。具功德都具幾法成就圓滿。答。
成就五法。具攝一切佛地功德。故佛地論云。一清淨法界攝一切佛地功德。
故佛地論云。一清淨法界者。一切如來真實自體無始時來自性清淨。具者。
一切如來真實自體無始時來自性清淨。具足種種過十方界極微塵數性相功德。無生足種種過十方界極微塵數性相功德。
無生無滅。猶如虛空。遍一切有情平等共有。與一切無滅。猶如虛空。
遍一切有情平等共有。與一切法不一不異。非有非無。離一切相。一切分別。一法不一不異。
非有非無。離一切相。
一切分別。一切名言。皆不能得。唯是清淨聖智之所證。二切名言。
皆不能得。唯是清淨聖智之所證。
二空無我所顯真如。為其自性。諸聖分證。諸佛空無我所顯真如。為其自性。
諸聖分證。諸佛圓證。二大圓鏡智者。能現生一切境界諸智圓證。
二大圓鏡智者。能現生一切境界諸智影像。一切身土影像。所依。任持。一切佛地功德。影像。
一切身土影像。所依。
任持。一切佛地功德。
窮未來際無有斷盡。三平等性智。謂觀自他窮未來際無有斷盡。三平等性智。
謂觀自他一切平等。建立佛地無住涅槃。四妙觀察智。一切平等。建立佛地無住涅槃。
四妙觀察智。
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